Введеніе въ исторію метафизики. Что пользы народу, говоритъ Гейне, въ запертыхъ хлѣбныхъ амбарахъ, когда ключи отъ нихъ не у него? Народъ алчетъ знанія и благодаритъ за кусочекъ духовна- го хлѣба, который честно раздѣляютъ съ нимъ. Мы не ученые и не принадлежимъ къ мудрецамъ Германіи. Мы стоимъ вмѣстѣ съ массою предъ вратами ихъ мудрости, и когда оттуда проскальзываетъ какая нибудь истина и доходитъ до насъ, этого достаточно: мы излагаемъ её изящнымъ и общепонятнымъ слогомъ и отдаемъ въ печать, и тогда такая истина принадлежитъ уже цѣлому міру... Прежде, чѣмъ мы приступимъ къ изложенію, какимъ образомъ совершенъ былъ умственный переворотъ въ Гер- маніи Эммануиломъ Кантомъ, намъ необходимо припомнить философскія событія въ другихъ странахъ, значеніе Спинозы, судьбы философіи Лейбница, взаимныя отношенія этой философіи къ религіи, ихъ столкновенія, распри и т. п. Никогда однако мы не будемъ терять изъ виду тѣхъ философскихъ вопросовъ, которымъ мы приписываемъ общественное значеніе и рѣшенію которыхъ философія содѣйствуетъ вмѣстѣ съ религіей. Здѣсь на первомъ планѣ вопросъ о существѣ Бога. „Богъ есть начало и конецъ всякой премудрости“ говорятъ вѣрующіе, и философъ при всей кичливости своимъ знаніемъ, вынужденъ соглашаться съ этимъ изреченіемъ. Не Бэконъ, какъ обыкновенно учатъ, а Рене Декартъ есть отецъ новѣйшей философіи, и въ какой степени происходитъ отъ него нѣмецкая философія, мы это покажемъ сейчасъ вполнѣ явственно. Рене Декартъ французъ, но Франція никогда не была пригодной почвой для философіи, это чувствовалъ Декартъ и удалился въ Голландію и тамъ написалъ свои
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4