приводятъ насъ къ познаванію только того, что уже существовало въ нашемъ духѣ, и лишь будятъ тамъ дремлющія идеи. Первое воззрѣніе получило названіе сенсуализма, иногда эмпиризма или реализма; другое называютъ спиритуализмомъ или идеализмомъ. Знаменательный фактъ, что идеалистическая сторона философіи Декарта никогда не могла имѣть успѣха во Франціи и представители ея вскорѣ затеривались въ католическомъ спиритуализмѣ. Можетъ быть, вслѣдствіе этого обстоятельства идеализмъ пересталъ пользоваться довѣріемъ во Франціи. Народы имѣютъ инстинктивное предчувствіе того, что имъ необходимо для исполненія ихъ миссіи. Такъ какъ французскіе сенсуалисты обыкновенно были матеріалистами, то возникло ошибочное мнѣніе, что сенсуализмъ вытекаетъ лишь изъ матеріализма. Нѣтъ, сенсуализмъ можетъ заявить себя также результатомъ пантеизма и тогда онъ представляетъ собою величественное явленіе. Мы, однако, никоимъ образомъ не хотимъ отвергать заслугъ, оказанныхъ французскимъ матеріализмомъ. Французскій матеріализмъ былъ хорошимъ противоядіемъ отъ бѣдствій прошедшаго, радикальнымъ цѣлебнымъ средствомъ въ отчаянной болѣзни... Французскіе философы поэтому избрали своимъ наставникомъ Локка. Это былъ спаситель, въ которомъ они нуждались. Его „Опытъ“ сдѣлался ихъ священною книгою, ею клялись и присягали они. Джонъ Локкъ прошелъ школу Декарта и перенялъ отъ него всё, что можетъ перенять англичанинъ: механику, искусство расчлененія, комбинированіе, построеніе, счисленіе. Одного не могъ онъ понять—прирожденныхъ идей. Поэтому онъ усовершенствовалъ ученіе, что мы пріобрѣтаемъ наши знанія извнѣ, помощью опыта. Онъ сдѣлалъ изъ человѣческаго ума нѣчто въ родѣ счетнаго ящика, весь человѣкъ сталъ англійскою машиной. Это замѣчаніе относится также и къ человѣку, какимъ его построили ученики Локка, хотя они и старались отличаться другъ отъ друга. Они страш- — 8 —
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4