Анализъ основныхъ идей науки, каковы: пространство, время, движеніе, матерія, сила, самосознаніе и т. п., показываетъ, что сущность и происхожденіе міра объективнаго и субъективнаго равно непостижимы. Основныя понятія какъ религіи, такъ и науки, суть только знаки (символы) дѣйствительности, а не даютъ истиннаго познанія ея. Все это вытекаетъ изъ самой природы нашего познанія. Знаніе никогда не можетъ монополизировать сознанія. Сравнивая науку съ постоянно возрастающимъ шаромъ, говоритъ Спенсеръ, мы можемъ сказать, что всякое увеличеніе его поверхности лишь увеличиваетъ размѣръ соприкосновенія его съ окружающимъ незнаніемъ. Устраненіе наиболѣе древняго, общаго, глубокаго и важнаго антагонизма между религіей и наукой и установленіе между ними прочнаго и честнаго мира можетъ быть достигнуто лишь тогда, когда религія пойметъ, что тайна, занимающая ее—тайна послѣдняя и абсолютная и когда наука также придетъ къ полному убѣжденію, что ея объясненія лишь приблизительны и относительны, что она во всякомъ случаѣ можетъ отвѣтить только на вопросы „какъ“ и „что“, но никогда не можетъ дать отвѣта на гораздо болѣе близкіе человѣческому сердцу вопросы „зачѣмъ“ и „почему“ . Конечно, съ логической точки зрѣнія, мы не можемъ утверждать существованіе „нумена,“ ле- — 4 —
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4