Предисловіе составителя. Всякое познаніе, какъ извѣстно, относительно, т.-е. оно обусловливается природою познающаго субъекта; поэтому мы ничего не познаемъ безусловно (абсолютно), или такъ, к акъ оно есть само по себѣ. Всѣ вещи и силы суть только знаки (символы) чего то, что само по себѣ -непознаваемо. Но именно потому, что мы утверждаемъ относительность нашего познанія, мы должны признать существованіе безусловнаго (абсолютнаго); относительное всегда предполагаетъ абсолютное, иначе оно само было бы абсолютнымъ. Религія и наука занимаются однимъ и тѣмъ же вопросомъ, но разсматриваютъ его съ различныхъ точекъ зрѣнія и съ различными цѣлями. Въ наукѣ человѣкъ является по отношенію къ окружающему его міру существомъ только познающимъ, въ религіи же—чувствующимъ и оцѣнивающимъ. Всѣ религіи, не смотря на крайнюю противоположность своихъ догматовъ, всетаки вполнѣ согласны между собой, что существованіе міра со всѣмъ содержащимс я немь и окружающимъ его есть тайна, вѣчно требующая объясненія и наука также должна со смиреніемъ преклониться передъ этой основной истиной.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4