еще долго будутъ возбуждены мыслями, высказанными Фихте. Какое отвращеніе должны были питать къ этому человѣку разные скептики и умѣренные всѣхъ цвѣтовъ! Вся его жизнь была постоянною борьбою. Исторія его юности представляетъ рядъ огорченій, какъ это бываетъ почти со всѣми нашими замѣчательными личностями. Бѣдность садится у ихъ колыбели, баюкаетъ, пока онѣ не выростутъ и остается затѣмъ вѣрною спутницей всей ихъ жизни. Фихте, между прочимъ, утверждалъ, что возникшая . тогда въ Германіи натуръ-философія, вытѣснившая идеализмъ, была въ сущности совершенно его собственная система, но что ученикъ его Іосифъ Шеллингъ, который отдѣлился отъ него и ввелъ эту новую философію, только измѣнилъ термины и расширилъ его прежнее ученіе непріятными дополненіями. Дѣйствительно, Фихте, также, какъ Іосифъ Шеллингъ, училъ, что существуетъ только одно существо, Я, абсолютъ; онъ проповѣдывалъ тождество идеальнаго и реальнаго. Въ „Ученіи о наукѣ“, какъ уже мы показали, Фихте, съ помощью умственной строительной работы, хотѣлъ построить изъ идеальнаго реальное. Іосифъ Шеллингъ же перевернулъ дѣло: онъ старался вывести изъ реальнаго идеальное. Выражаясь яснѣе: исходя изъ высшаго принципа, что мысль и природа одно и тоже, Фихте доходитъ, посредствомъ умственной операціи, до міра явленій, изъ мысли онъ создаетъ природу, изъ идеальнаго реальное. Напротивъ того, для Шеллинга, хотя онъ исходитъ изъ того же принципа, міръ явленій разрѣшается въ чистыя идеи, природа—въ мысль, реальное—въ идеальное. Поэтому эти два направленія—Фихте и Шеллинга, до извѣстной степени дополняютъ одно другое. Ибо по вышеупомянутому высшему принципу, философія могла распасться на двѣ части, изъ которыхъ въ одной показывали бы, какъ изъ идеи природа приходитъ къ внѣшнему проявленію, а въ другой показывали бы, какъ природа становится чистою идеей. Такимъ образомъ, философія могла распасться на — 18 —
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4