Ни одно изъ его сочиненій не имѣетъ такой великой важности. Эта книга явилась въ 1781 г., но стала общеизвѣстна только въ 1789 г. Сначала её совсѣмъ не замѣтили. Такое позднее признаніе слѣдуетъ приписать неупотребительной формѣ и дурному слогу сочиненія. Съ этою книгою въ Германіи начинается умственный переворотъ, ибо рушится деизмъ, основной камень прежняго умственнаго режима. Тяжелымъ, неповоротливымъ слогомъ главнаго своего произведенія Кантъ причинилъ много вреда. Бездарные подражатели переняли эту внѣшнюю форму, и возникло нелѣпое убѣжденіе, будто нельзя быть философомъ, коли пишешь изящно... О соціальной важности этого главнаго творенія Канта можно будетъ судить изъ послѣдующаго. Философы предшествовавшіе Канту, правда, также размышляли о происхожденіи нашихъ познаній, и слѣдовали, какъ мы видѣли, по двумъ различнымъ путямъ, смотря потому, какъ принимали они идеи—апріорно или апостеріорно, но самою способностью познаванія, объемомъ и предѣлами этой способности нашей они занимались менѣе. Эту задачу принялъ на себя Кантъ; онъ подвергъ нашу способность познаванія безпощадному излѣдованію; онъ измѣрилъ всю глубину этой способности и обозначилъ всѣ ея предѣлы. Тутъ онъ, правда, нашелъ, что многаго, съ чѣмъ мы считали себя очень близко знакомыми, мы рѣшительно не можемъ знать, но всегда было полезно узнать, чего именно никакъ не можемъ мы знать. Предостерегающій насъ отъ безполезной дороги оказываетъ намъ такую же услугу, какъ тотъ, кто намъ указываетъ настоящій путь. Кантъ доказалъ намъ, что о предметахъ, каковы они сами въ себѣ и сами по себѣ, мы ничего не знаемъ, а знаемъ лишь настолько, насколько они отражаются въ нашемъ умѣ. Предшествовавшая философія, всюду шарившая для себя собиранія обо всемъ указаній и фактовъ, которые потомъ — 14 —
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4