64 іп* ь і аи' При новыхъ событіяхъ образъ антихриста переносился ! отъ однихъ лицъ къ другимъ. Если во время исправленія I церковныхъ книгъ подобился ему Никонъ, то во время госу- | дарсгвеннныхъ перемѣнъ онъ примѣнялся къ Петру великому. Извѣстно, что въ самомъ началѣ XVIII вѣка между раскольниками ходила мысль о близкомъ концѣ міра и пришествіи антихриста, котораго царство будто бы Москва — новый Вавилонъ, а слугиегомосковскіежители. Раскольникъ Григорій Талицкій, желая доказать справедливость этого изъ св. Писанія, написалъ двѣ тетради, изъ которыхъ одна объ исчисленіи лѣтъ доказываетъ, что наступило время прише- ; ствія антихриста, а другая доказываетъ, что антихристъ— : Петръ. Тетради эти онъ читалъ своимъ знакомымъ и многіе выразили сочувствіе къ его убѣжденіямъ- такъ Игнатій, епископъ тамбовскій, когда слушалъ написанное въ этихъ | тетрадяхъ, то плакалъ и, взявши тетрадки, поцѣловалъ ихъ. | Такой успѣхъ подалъ Талицкому мысль отпечатать свое сочиненіе и распространить въ народѣ. Онъ обратился съ этою просьбою къ одному священнику. Но на него скоро донесъ пѣвчій Ѳедоръ Казанцевъ. Талицкаго схватили и ! подвергли суду. По произведеніи слѣдствія, его сожгли, а единомышленниковъ казнили. Противъ этого заблужденія чему каждое необыкновенное лице, выдѣлявшееся чѣмъ либо изъ ряда другихъ русскихъ людей, или нарушавшее старый порядокъ, вѣковой ходъ вещей, вводившее что нибудь новое, являлось въ глазахъ людей, состоявшихъ подъ сильнымъ мистико- апокалипсическимъ вліяніемъ, антихристомъ, служило выраженіемъ его образа. Лжедимитрій, тушинскій воръ, и т. н. личности, были не только еретики, но и «лжехристы и антихристы». Поэтому-то, вопреки евангельской истинѣ, антихристовъ было очень много. Такъ нана, старавшійся въ то время особенно объ обращеніи русскихъ въ католичество, иначе и не назывался, какъ антихристомъ; о самозванцахъ говорили: «се образъ антихриѵговъ». Убѣжденіе это было столь сильно, что многіе соглашались добровольно переносить всевозможныя мученія, чѣмъ измѣнять ему. Поступая такимъ образомъ, суевѣры были вполнѣ увѣрены, что страдаютъ «отъ руки антихриста, пустившаго свою прелесть по всему міру», за вѣру Христову, за православіе страны своей, и что непремѣнно получатъ награду отъ Бога въ будущей жизни. Окончательное развитіе и совершенное выраженіе мистнко апокалипсическаго воззрѣнія въ концѣ XVI и первой четверти XVII вв. перешло, какъ извѣстно, въ расколъ, какъ неизбѣжф ное слѣдствіе предшествовавшихъ вѣковъ, но частямъ развивавшихъ эти суевѣрныя мнѣнія и ожиданія. Вслѣдствіе такого-то отношенія русскихъ къ католикамъ, какъ ❖
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4