IСтеФанъ Яворскій написалъ тогда же книгу: «Знаменія пришествія антихристова и кончины вѣка» (1703), вызвавшую опроверженіе со стороны расколоучителя Андрея Денисова: «О бытіи послѣдняго времени и противникѣ божіемъ антихристѣ». Денисовъ старается доказать, что «существующее время по всѣмъ обстоятельствамъ самое послѣднее, о коемъ | Духъ божій гласитъ вездѣ сынамъ человѣческимъ въ горе- 1 стныхъ образахъ и плачевидно». — Такъ вотъ видишь ли теперь, Матрена Николавна, сколько уже было антихристовъ, а тебѣ извѣстно, что онъ долженъ быть одинъ. Я тебѣ скажу, что все это выдумки книжниковъ, и книжниковъ полуобразованныхъ, или даже ; невѣжественныхъ*, антихриста не было, нѣтъ и теперь, да ! и едва ли скоро онъ будетъ, потому что предъ пришествіемъ | его, по слову Евангелія, ученіе Христа Спасителя должно ! быть проповѣдано всѣмъ народамъ (Матѳ. гл. 24, 14. Марк. 13, 10), а теперь, какъ извѣстно, язычниковъ вдвое болѣе христіанъ: язычниковъ (приблизительно) 830 милл., а христіанъ 335 милліоновъ. противникамъ православія, и объясняется страшная ненависть къ намъ нашихъ пред- ; ковъ; ляхи—«антихристовы дѣти, его проповѣдника». На изображеніи страшнаго суда, ; по русскому подлиннику XVII вѣка,—русское царство, которое ангелъ показываетъ ; рукою Даніилу, названо антихристовымъ- оно стоитъ вмѣстѣ съ вавилонскимъ, мидій- ! скимъ и персидскимъ—представителями древняго язычества. Ляхи, какъ католики, также не умѣли познать Христа по понятіямъ этого подлинника древней иконоппси. Сюда же причислена и Литва. Ненависть къ ляхамъ русскаго народа отразилась явно і и здѣсь, на иконѣ: какъ прежде въ видѣніи Матвѣя прозорливаго, такъ и теперь на | картинѣ страшнаго суда, бѣсъ изображается въ образѣ ляха. Такъ сложился у насъ ! мистико апокалипсическій взглядъ и окрѣпъ въ умахъ суевѣровъ. Противники Никона ссылаются на книгу <е провой вѣрѣ», гдѣ указана связь между двумя эпохами: отпаденіемъ Рима отъ православія (черезъ 1000 лѣтъ по Р. X.) и отпаденіемъ западной Руси въ унію (1595). «И мы должны опасаться», предостерегаетъ книга о пра- і вой вѣрѣ, «чтобы по истеченіи 1666 года не пострадать подобно римлянамъ и литвѣ». «Однакожь», прибавляетъ отъ себя старецъ Аврамій «въ посланіи къ нѣкоему бого- дюбцу», вопрошавшему его «о великихъ тайнахъ» (вѣроятно о послѣднихъ дняхъ міра), «мы не опаслпсь: сатана своимъ сосудомъ, Никономъ, въ тотъ годъ вѣру изгубилъ». | По словамъ пророка, говоритъ Аврамій, лукавство изыдетъ отъ сѣвера. Лукавство значитъ антихристъ, который явится въ Скиѳополѣ, т. е. сѣверной, нашей русской і ф землѣ. Иные св. отцы полагаютъ, быть антихристу въ Римѣ; но русская земля есть ^ °‘ті*третій Римъ: этимъ именемъ почтили и Сильвестръ, папа ричск-й, и кормчая^
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4