чТ гі ❖ '4"гнищ 29В что служителей православной Русской Церкви нельзя причислить къ тѣмъ еретикамъ, крещеніе коихъ, по церковнымъ канонамъ, считается недѣйствительнымъ. Съ другой стороны, совершеніе этихъ таинствъ въ православной Церкви было имъ необходимо для пріобрѣтенія правъ гражданскихъ и служило прикрытіемъ ихъ сектантскихъ убѣжденій. Сектантство тогда строго преслѣдовалось. Духовенство же отмѣчало ихъ въ церковныхъ отчетахъ православными, какъ совершающихъ таинства въ православной Церкви. Вслѣдствіе чего гражданская власть, ограничивая права записанныхъ въ полицейскихъ спискахъ раскольниковъ, таковыхъ негласныхъ раскольниковъ, кромѣ случаевъ, когда на нихъ доносило само духовенство, оставляла въ покоѣ. А кромѣ этого для записныхъ раскольниковъ— полицейское, а для незаписныхъ—метрическое свидѣтельство о рожденіи всегда было необходимо. Про бракъ-же сами раскольники выражаются такъ: «коли попъ повѣнчаетъ, такъ ужъ никто не развѣнчаетъ»,—Фанатическимъ приверженцемъ и учителемъ эгой секты Иларіонъ Ивановъ не былъ. Приставъ къ оной сначала по необходимости, далѣе онъ держался ея по привычкѣ и потому, что близкіе ему были ; раскольники, а затѣмъ и самъ сталъ начетчикомъ и расколоучителемъ по расчету. Отъ довольно же продолжительной дѣятельности въ этомъ одностороннемъ направленіи, отъ сношеній съ людьми, принадлежащими къ расколу, и оттого, что это было ему выгодно, онъ и самъ сдѣлался какъ бы ; убѣжденнымъ въ истинности того ученія, которому научалъ I другихъ. Но будучи отъ природы очень умнымъ, затѣмъ сначала изъ расчета и по необходимости—занявшись чтеніемъ и і изученіемъ книгъ Священнаго Писанія и свято отеческихъ, онъ впослѣдствіи пристрастился къ этому чтенію Обдумывая прочитанное и не избѣгая, какъ то напротивъ дѣлаютъ большею частію раскольники, бесѣдъ съ православными священниками и другими умными людьми, Иларіонъ Ивановъ естественно и легко могъ придти къ мысли и убѣж- ! въ ложности расколоученія,—что съ нимъ и зо дешю
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4