«9 “ ■$> нашего наставника принять замірщенныхъ въ наше обще- | ство безъ поста и тысячнаго правила, шести недѣль? Дай | отвѣтъ предъ всѣми! Я сталъ говорить, что съ лицами, по разнымъ житей- | Iскимъ обстоятельствамъ, ѣвшими изъ одной чашки съ Нико- | піанами, поступалось не справедливо, что въ писаніи нѣтъ 1 правилъ такъ строго поступать съ ними. Ссылаются на Требникъ Филарета но тамъ рѣчь совсѣмъ о другомъ. Тутъ я раскрылъ нарочно принесенный мною Потребникъ Филарета и хотѣлъ прочесть то мѣсто, на которое ссылаются наставники, отлучая отъ общаго моленія ядуіцихъ съ Никоніанами изъ одной посуды. Но старики не захотѣли слушать. — Не читай намъ этого-, это намъ не нужно, кричали они, ты скажи: зачѣмъ измѣнилъ у насъ древній обычай, і | который установили наши святые предки и котораго мы | держались испоконъ вѣка? А книгу эту мы и безъ тебя видали- да и наши предки, установлня для насъ законъ, знали ее не хуже нашего. Мы никакихъ новшествъ принимать не желаемъ. А тебя отлученію предадимъ, если не перестанешь самовольничать. Я нѣсколько оробѣлъ и сталъ сдаваться понемногу. — Если вы, старички, докажете мнѣ, что въ Потребникѣ Филарета говорится именно, о чашкахъ и мірщеніи съ Никоніанами, я готовъ и отказаться отъ своего мнѣнія. Зачѣмъ намъ дѣлиться между собою? Святая Христова Цер | ковь должна быть нераздробима. Мы должны жить въ мирѣ, ; любви и согласіи. Стариковъ это успокоило. Они положили, для рѣшенія дѣла, привезти изъ Самодуровки главнаго наставника брач ныхъ, Павла Сычева. Съ тѣмъ и разошлись! Спустя немного времени, Сычевъ пріѣхалъ къ намъ къ Вольскъ. Опять собрали соборъ. Сычевъ строго спросилъ меня: какъ ты смѣлъ соблазнить | своего «отца», чтобы принимать къ моленію замірщеныхъ безъ шестинедѣльнаго поста и поклоновъ?.. отвѣтилъ, что принимать такъ строго христіанъ, поѣв ж
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4