113 не приложимое. Но, избавившись отъ одного прелестника, я не минулъ другого. Привелось мнѣ увидѣться съ учителемъ одного изъ нашихъ скитовъ—В. Д., который проповѣдывалъ, что всѣ старообрядцы находятся въ заблужденіи; потому что содержатъ вѣру по печатнымъ патріаршимъ книгамъ. Услышавъ въ первый разъ такія странныя слова, я очень удивился и спросилъ учителя: — «Какими же ты признаешь нашихъ московскихъ первыхъ патріарховъ»? Онъ отвѣтилъ: — «Я признаю уважаемыхъ вами Патріарховъ такими-же, какими вы признаете Никона патріарха. Вы патріарха Никона считаете еретикомъ, испортившимъ Церковныя книги?. I А я признаю виновными въ этомъ и всѣхъ бывшихъ до ! него московскихъ патріарховъ». Я спросилъ: — «На чемъ-же ты основываешься въ такомъ мнѣніи о | первыхъ московскихъ патріархахъ»? Онъ отвѣчалъ: «Основываюсь на томъ, что патріаршія печатныя книги ! | имѣютъ большую разность съ древними письменными кни- \ гами не только въ богослужебныхъ чинопослѣдованіяхъ, но , и во времени празднованія Пасхи Христовой, и въ счисле- ; і ніи седьмичныхъ дней». Мнѣ наконецъ даже ясно стало, что этотъ учитель руко- | водствуется самоизмышденнымъ пасхальнымъ календаремъ. А потому, и празднованіе Пасхи у него не совпадаетъ съ нашимъ; также, и седьмичные дни. Вмѣсто понедѣльника | онъ отправляетъ воскресенье, а вмѣсто воскресенья субботу. ; Ученіе В. Д. привело меня въ большое сомнѣніе и подать лѣтъ,—по Всемилостивѣйшему Манифесту, обнародованному по случаю Восшествія на Престолъ Императора Александра Перваго, Отличительными чертами ученія послѣдователей Аароновскаго согласія служатъ слѣдующіе пункты: 1) Писаться въ расколъ—тяжкій грѣхъ. 2) Не молить Бога за царя—есть Галилейская ересь. 3) Дозво лительно вступать въ бракъ, который въ настоящее время, за неимѣніемъ священства, ф можетъ быть совершенъ и мірянами. (См. о семъ памятную книжку Архангельской ^губерніи за 1863 годъ). 5 ІіЦП о ■
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4