полагаетъ Ахайкаросу у Климента Александрійскаго. Г. Г. - Р. почитаетъ ето ( cm. З9 ) тѣмъ болѣе основательнымъ потому, что Демокритъ , который самъ былъ въ Халдеп и Персіи, въ сочиненіи своемъ о нравахъ Вавилонскихъ , совершенно различаетъ между собою ученія сихъ народовъ. Далѣе думаетъ Г. Авторъ (cm. 48) , что впрочемъ Астерія и Астара въ основаніи своемъ должны быть одного происхожденія ( dérivé de la même source ) и утверждаетъ при томъ , что подъ именемъ Астеріи во времена древнѣйшія разумѣлся островъ Делосъ. Такъ и Гейне , объясняя Виргилія , при Nemus Aste- riae указываетъ на Делосъ ( і ). Но при етомъ случаѣ не должно бы забывать и о другихъ мѣстахъ , подъ симъ именемъ извѣстныхъ , между коими Делосъ только преимущественно такъ назывался. У Классиковъ симъ именемъ называется островъ, противъ Іонійскаго Милета лежавшій, — и самый Родосъ въ древнія времена носилъ названіе Астеріи ( 2 ). Въ Ар- голидѣ извѣстна рѣка Астергонъ , теряющаяся въ пещерѣ ; въ Елидѣ — Астеродія , которая подобно новой богинѣ Пунѣ , Діанѣ , была супругою Ендиміона ( 3 ). Гомеръ упоминаетъ также объ одномъ островѣ между Кефалонівю и Итакою, покрытомъ огромными скалами, который онъ называетъ Астерисъ, а Страбонъ — ( 1 ) y i r g i l i i Culex. і 5. Edit. H eyne . T. IV, p. 16 и ел. со ссылкою на Callimach. in Del. 36 et 37. ( 2 ) P I in. H. N. V , 3 ι. — ( 3) Павзаи. Corinth, et Eliaca.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4