РАБОЧИЙ КЛАСС В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ 243 щего счастья, она вносилав жизнь Макова всюпошлость обывательского быта. Собирая сплетнипо слободе, она высыпала «на голову мужа целые мешки злорадного, часто лживого хлама». При такихусловиях личнойжизнивласть окуровского бытия не может не действовать на мыслягцие единицы. Горький очень тонко отмечает ослабление противодействия разлагающему влиянию. Под тяжестьюречейжены«из добрых намерений Павла как-будто кровь вытекала и обессиленные, задавленные, они бесплодно погибали в его душе, все более привыкшей молчать перед женою». А между тем, если бы личная жизнь Павла Макова сложилась иначе, тогда она помогла бы душе «разгораться светлее, ярче». Ивот стремление сохранитьсебя от духовного опустошения толкает его к девушке, с которой он познакомился в городском пустынном сквере в момент одной из семейных неурядиц. Он думал, что она проститутка, а перед ним был просто тоскующий человек. Она из зажиточной мордовской семьи. Их разорил пожар. Отецпошел искать в Сибири землю, а ее.отдалив горничныена станцию. После итого знакомства с ней в душе Макова создается «унылое раздвоение». С «мордовкой» он может вести разговоры о своей неудачной личной жизни,—^разговоры, которые неудобновести с товарищами, потому что и онизнают «такие вот дни, когда в доме все становятся злыми и мучат друг друга». Мордовка привлекаетего своейтоскойпо праведнойжизни. В галерее горьковсішх правдоискателей, которые прошли перед нами при разборе ряда произведений, мордовка является одним из ярко-художественных вариантов человека, скорбящего при виде раз'единения людей. Она, эта несчастная, при этом жалкая и темная окуровская Русь, из недр своих выделяла не только озлобленных и жестоких, но и вот этих искателейдушевноймягкости и братского сострадания. Когда Павел говорит мордовке о том, почему он не ходит в церковь, то она никак не может понять разницу взглядов церковныхи взглядов Павла. Ейкажется, что это однои то же. потому что в церкви говорят «о мире всего мира», а «ведь для того и борьба, чтобы все помирилцсъ». И когда Маков горячо возражает ей, она говорит: «Нет, я люблю, когда дьякон басом говорит «мир мирови твоему даруй». Это все равно, кто говорит, лишь былюди слышали, нуженмир!» Жажда мира, живущая в душе мордовки, определяется окружающим ее бытием. Отсюда и своеобразие ее восприятий церковной молитвы... Как душевно-одаренному человеку, ей тягостна эта картина людского озверения, и она говорит тихо • 16*
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4