— 70 вснно» а «беззаконно» восхитилъ себѣ власть творить судъ надъ духовенствомъ «Возкьими рабами», И не только имущественныя к судебньш права и привидегіи духовенства нарушжлъ царь, онъ вступается и въ чисто церковныя «святительскія» дѣла. «Страшно молвить, но терпѣть невозможно, пишетъ Никон'х) царю, по твоему указу и вдадыкъ посвящаютъ, и архимандритовъ, и игуменовъ, и поповъ псставляіОтъ, и въ ставленныхъ грамотахъ пишутъ тебя равночестнымъ Св. Духу такъ: по благодати Св. Духа и по указу ведикаго государя. Какъ будто Св. Духч-. не волепъ посвятить и безъ твоего указа'» По словамъ Никона, это—страшный грѣхъ, «хула на Св. Духа», благодать Св. Духа унижена и обезчѳш,ена, стала«немош;ноіо» : «безъ царскагоуказа ньшѣ она НС можетъ дѣйствовать!» Царь постунаетъ, какъ «вѳдикій архіерей»: «удивительно, какъ человѣколіобіѳ Божіе тернитъ, что нынѣ не только самъ царь пріялъ на себя санъ святительства, но и всѣ,. находящіеся въ его власти, тоже творятъ» Неправдацаря не только въ томъ, что онъ церкви и монастыри«обнищилъ и ограбилъ», «св. церковь преобидѣдъ». Царь слишкомъ возгордился, «себя выше мѣры превознесъ»: «царское величество» не только «расширился надъ церковііо», онъ далке «возгордѣлся на самого Бога широтою своего орла» (царскій гербъ). На царскомъ гербѣ царь дерзновенно изображѳнъ въ сіяніи и славѣ Соломона, что можно примѣнйть лишь къ самому Христу. На царской печати на библіи царь изображенъ въ сіяніи и внизу только помѣщено маленькое изображеніе св. креста. Никонъ возмущается сопоставленіемъ св. празднпковъ съ царскими дпямп по поводу запрещенія составителя Улозісенія производить судъ одинаково въ большіе праздники и въ дни рожденія государя и членовъ его семейства: «что это за праздники? Что это за таинстваг Все любострастнои по-человѣческж! Не только уподобилъ чедовѣковъ Богу, но и предпочелъ Богу!»
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4