монашество, являлись, еслине вредньши, то въ извѣстномъ смысдѣ, «тунегиблемьши» землями и состояніямж, по опредѣленію Петра Великаго, продолжателя политическихъ и соціально-экономическихъ традицій московскаго государства. Духовенство занимало особенное положеніе въ государствѣ: духовные и церковные люди не были служилыми и тяглыми. Ихъ служба и тягло состояли въ томъ, чтобы быть «государевыми богомольцами» и смиренно учить миру и любви. «Вы поставлены къ миру и любве учити, мнѣ-же имѣніе собирати и возноситися», говорилъ московскій ішязь Василій I митр. Кипріану. Однако, высшее духовенство, избывая государственной службы и тягла, совсѣмъ нь хотѣло ограничиться ролью смнреппыхъ богомольцевъ и учителей: оно усердно имѣнія собирало и возносилось. Монастырии архіерейскія каѳедры владѣли громадпыми земельныші богатствами и капиталами; отрѳкшіеся отъ міра иноки и «смиренные» владыки усердно и умѣло пріумпожали свои прибытки, | получая «на поминъ души», отдавая деньги въ ростъ и образцово, при посредствѣ дарового труда крестьянъ и холоповъ, ведя хозяйство. У благочеотивыхъ государей духовенство испрашивало разныя льгаты по отбы- 1 ванію податейи повинностей, не только лйчподля себя, но и для церковныхъ людей, монастырскихъ цосадОЕихъ и крестьянъ; получало государевы грамоты на право независимаго суда, безпошлинной торговли и промысловъ. Но здѣсь интересы и стремленія высшаго духовенства стали въ непримиримоепротиворѣчіе съ интересами государства, а также тѣхъ классовъ общества, ' которые несли государеву службу и тягло. Особенно служилый классъ, боярство и дворянство были недовольны привялегіями высшаго духовенства. «Черные люди», тяглый народъ (крестьяне, ремесленники)—( также не чувствовали особеннагорасподоженія къ богатымъ и пышнымъ «царскимъ богомольцамъ». При ...,^>-' «^■■■'." ^
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4