- 67 — таких'ь условіяхъ права и положеніе духовенства держались только поддержкой верховной власти, такъ ісакъ цари, при ихъ редигіозности, очспь дорожиля соіозомъ съ церковпой іерархіей, которая давала религіознуіо опору п освященіе ихъ власти. Но съ развитіемъ я ростомъ государства все болѣе чувствовалась настоятельная и неотлолспая нужда въ ббльшихъ и ббльшиіъ матеріальныхъ силахъ и средствахъ для удовлетворенія все возраставшпхъ потребностейвнѣшпеН и внутренней политики. И правительство, когда приходилось выбирать между интересамигосударстваи олужилыхъ людей, съ одной стороны, и интересами церковноі іерархіи, съ другой—постепенно, съ колебаиіямп и медленно, но неуклонно и роковымъ образомъ склонялось на сторону потребностей государевой казны и государевыхъ служилыхъ людей, ограничивая и отыѣняя церковныя права и привилегіи. Значѳніе денегъ и реальная сила военныхъ, служилыхъ и приказиыхъ (чиновничество) людей были болѣе наглядны и очевидны, чѣмъ духовное оружіе п молитвы, которыми располагало духовенство, если-бы даже оно не соглашалось предоставлять все это правительству и за малые дары, что бывало обычно, при общей покорноетп и смиреніи. Обстоятельства складывались все болѣе неблагопріятно для правъ церкви и высшаго духовенства,. Удоженіемъ 1649 года, по ходатайству служилыхъ людей, запрещено было духовенству пріобрѣтать новыя вотчины; учрежденъ былъ также монастырскій ириказъ изъ мірсЕпхъ людей для суда надъ духовенСТВ0М7.. Никонъ называлъ Уложеніе «проклятою» книгою, полною «беззаконій», и энергично требовалъ его отмѣны. Нѣкоторое время онъ, благодаря особенной друж(і^)) съ царѳмъ, не только съ успѣхомъ отстаивалъ церковныя права и привилегіи, но еще расширилъ ихъ; однако, это было только случайное и временное торжество. Историческій процессъ шелъ безостановочно и не въ силахъ отдѣльныхъ лицъ было задер5*
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4