— 62 — «собинному другу», проситъ его благословенія, говоритъ о своей любви, посылаетъ подарки, исполняетъ просьбы; съ другой стороны, отъ имени царя стѣопяіотъ свободу Нпкона, держатъ его какъ арестованнаго, окружая заставами и стрѣльцами и не допуская въ Москву, просматриваютъ его бумаги, залрещаютъ съ нимъ сноситься, даіотъ ходъ разнаго рода нагоЕорамъи доносамъ, чинятъдопросыбывшему «великому государю», допрашиваютъ, пытаютъ и заключаюсь въ тюрьмы его друзей. Никона могли оставить въ покоѣ въ томъ только случаѣ, если-бы онъ совсѣмъ не вмѣшивался ни въ какія дѣла, скромно жилъ въ своемъ монастырѣ, пре- » бывая вь молитвѣ и безмолвіи, совершенно устранившись отъ всѣхъ вопросовъ церковной и гразкданской жизни. Но НпЕОНъ но могъ, да и не хотѣлъ такъ поступать. Причина этому не столько въ личныхъ качествахъхарактераНикона, въ его чеотолюбіи и властолюбіи, сколько въ религіозно-церковныхъ и отчасти политііческихъ убѣжденіяхъ патріарха, его взглядахъ на значеніе и взаимное отношеніе духовной и свѣтской власти, церкви и государстаа, царя и патріарха. Никоиъ быд7-. великій и страстныйпоборникъ свободы и независимости церкви, ея самостоятельпаго, иезавпсимаго отъ свѣтской власти существованія. Царь—въ мірсішхъ дѣлахъ, патріархъ въ дѣіахъ духовпихъ—оба одинаково полновластные и независимые распорядители и владыки, каждый въ своей области «Развѣ глава перкви царь? Ни, но глава есть Христосъ)\ пишетъ Никопъ. Христосъ далъ апостоламъ и ихъ прсеишікамъ ключи царства небеснаго, I власть всѣхъ учить, связывать и разрешать. Патріархч. —образъ Христа на землѣ, верховный носитель всѣхъ богодарованныхъ правъ и обязанностей свящеиства. Съ особенпойрѣшительностью и страстностью оировергаетъ Никоиъ заявленіе своихъ враговъ, что царь даровалъ ему—иатріарху веѣ привилегіи я права «досматривать всякія судьбы (дѣла) церков-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4