■а»*,л,;жш« — 35 - скому предапію, а своимъ самовольствомъ». ПроизЕОлъ и случайность были явленіемъ неустранимымъ при даннойпостановкѣ дѣла. При отсутствіи образованія, не было никакой возможносте опредѣлить своими силами, гдѣ, въ чемъ апостольское и отеческое преданіе, и что надо относить на долю «самовольства». Никонъ запялъ патріаршую каѳедру, имѣя опредѣленное убѣжденіе о православіи греческой церкви: вопреки почти общему мнѣнію русскихъ, онъ думалъ, что и позднѣйшіе греки ни въ чемъ не погрѣшили противъ православія. Приступая къ исправленію церковныхъ кнпгъ и обрядовъ, онъ рѣпіилъ взять за образецъ греческіе книги и обряды, чтобы привести нашу церковь въ полное согласіе съ греческой церковью. Помимо общихъ соображеній, признанія въ извѣстномъ отношеніи превосходства грековъ прсдъ русскими, въ данномъ рѣшеніи былъ единственный практЕческій выходъ изъ затрудненія: черезъ призианіе авторитета греческой церкви дѣло исправленія книгъ и обрядовъ поставленобыло впервые на твердую почву, его можно было вести теперь поелѣдовательно и лданомѣрно. Занятія въ богатой патріаршей библіотекѣ. когда новый патріархъ, «входя въ книгохранильницу, сомногимъ трудомъ, многи дни въ разсмотрѣніи положи», — еще болѣе укрѣпили Никона въ припятомъ намѣреніи Онъ, между прочимъ, нашелъ грамоту константпнопо-пьскаго собора 1593 года объ учрежденіи патріаршества въ Россіи. Здѣсь предписывалось, чтобы «православная великая Россія во всемъ была согласна съ вселенскими патріархами», и для этого надо было, сохраняя все преданное, «истреблять всякую новизнуѵ въ оградѣ церкви. Признавъ авторптетъ гречеокоіі церкви, приходилось всѣ особенностирусской церквп, ея разногдасія съ греческой считать ототупленіямп, ноЕОвведепіями, которыя слѣдовало истреблять. Никонъ и начинаетъдѣйствовать въ отоііъ направленіи, со свойственною ему рѣшптельпостью и энергіой. ІІ ;»#р^іе%,йіГі
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4