і4і':;:-*а8^ 19 духовенства ихъ искренняя релипозность и самоотверлсоиная преданность церковнымъ иптересамъ. Между тѣмъ Еъ наличной церковной дѣйствительности были такія стороны, который не могли не возбуждать протеста со стороны всякаго заинтересованнаго человѣка. Въ богослужебной практикѣ утвердился безобразный обычай многогласія: боясь опустить что-либо въ церковной службѣ и въ то-же время тяготясь ея продолжительностью, начали совершать богослуженіе торопливо въ два-три, даже въ шесть голосовъ сразу. Въ церкви получался безобразный шумъ, ничего нельзя было понять, когда одновременно дьячекъ читалъ на клиросѣ, клирики пѣли, дьяконъ произносидъ эктеніи и свяш;енникъ дѣлалъ возгласы. Протестыпротивъ многогласія шли давно, но безуспѣшно. Теперь за единогласіе выступили ревнители благочестія во главѣ со Стефаномъ Вонифатьевымъ. Но борьба съ многогдасіемъ была не изъ легкихъ: по тому времени это было вопросомъ большой важности. За многогласіе стояли многіе, въ томъ числѣ бояре и знать, такъ какъ при многогласіи они могли безъ особаго труда скоро и со спокойной совѣстью, хотя и безсмысленно. исполнять свои религіозныя обязанности. ПатріархъІосифъ, изъ угожденія боярамъ, или просто по косностии боязливой неподвижности, также стоялъ за укорениБШійся безобразный обычай. Только благодаря поддоржкѣцаря и посдѣ нолучешя благопріятнаго отвѣта отъ константинопольскаго патріарха, къ которому нашли нужнымъ спедіально обратиться съ вопросомъ о такого рода «великихъ потребахъ», —на соборѣ 1651 года въ Москвѣ постановлено было, чтобы пѣли и читаливъ церквахъ «чинно, безмятежнои единогласно». Соборное постановленіе встрѣчено было многими съ нескрываемымъ неудовольствіемъ. По адресу московекихъпротопоповъраздавалисьобвиненія въ ханжествѣ и даже въ ереси. «Ересь новую» усматривали въ томъ, что протопопы ввели единогласное пѣніе в
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4