18 ЖИЗНЬ ЗАМѢЧАТЕЛЬНЫХЪ ЛЮДЕИ. могла обѣщать высшая и болѣе утонченная культура. Съ того момента, какъ сознаніе этого различія проникло въ среду московскаго общества, миръ послѣдняго былъ нарушенъ. Оно увидало теперь необходииость въ общвніи съ другими народами подвергвуть повѣркѣ сиетему, созданнуюимъ въ то время, когдавародъ впервые увидалт, себя заключеннымъ въ одно государство, и, какъ раныпе его самоеознаніе выработалось подъ вліяніемъ отношевій къ соеѣдямъ, такъ тедерь изиѣненіе этихъ отношевій повело къ критпкѣ равѣе выработанныхъ формулъ. Естественво, такая критика появилась не сразу. Ей предшествовали простыя занмствовавія отъ иностранцевъ въ области матеріальваго быта. Какъ государство стремилось перенять у инозеыцевъихъвоеннуюи промышленнуютехнику, такъ отдѣльныя лица, по преимуществу изъ среды выешаго кдасеа^ стали перевимать подробвости домашней обстановки, вводить къ себѣ продукты европеііской промышленвости и иекусетва. Слѣдомъ за этой первоначальной стадіей занмствовавія неизбѣжно являлась, одвако, и вторая, болѣе сознательная, въ видѣ пробужденія критическаго отношенія къ родной обстановкѣ, въ результатѣ котораго возникали неудовлетворенность старыми формами жизви и стремлевіе ближе ознакомиться съ иноземной культурой и съ помощью ея исправить домашвіе непорядки. Къ половинѣ 17-го столѣтія въ Москвѣ было уже не мало лицъ, которыя стремились къ разнообразнымъ заимствованіяиъ отъ ивоземцевъ, вачивая съ внѣшнихъ фориъ и кончая не существовавшимъ на Руси свѣтскимъ образованіемъ. ІІо на этотъ путь ступила только одна часть общества. Другая увидѣла въ неремѣнахъ, прокрадывавшихся въ моековскій бытъ, начало взмѣны извѣчнымъ предавіямъ православія и это нобудило ее еще крѣпче ухватиться за эти предавія, еще настойчивѣе пропагандировать ихъ. Однако и эта часть общества подъ вліяніемъ событіп потеряла свое прежнее спокойвогорделивое настроеніе. Неудачимоековскагогосударстваиперемѣны, происходившія въ русскомъ быту, внушали ей тревожныя опасенія за будущее Москвы, еще недавно рисовавшееся въ такомъ лучезарвомъсвѣтѣ.Для людей, отожествлявшихъМоекву сътретьииъ Римоиъи моековскій бытъ съ православіемъ, перемѣпы этого быта знамевовалисобою паденіе послѣдняго цевтра правовѣрія и предвѣщали близкую кончину міра. Для того и другого назначалисьдаже опредѣленные сроки и эти мрачныя предсказанія встрѣчали болыпое вниианіе среди возбуждецнаго общества. Между прочимъ широкую
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4