10 ЖИЗНЬ ЗАМЪЧАТВЛЬНЫХЪ ЛЮДЕЙ. должны были искать указаній и помощи въ правовѣрной и благочестивой Ыосквѣ, сохранившей въ своихъ стѣнахъ незатемненныиъ свѣтъ истиннаго ученія, а ванбольшая вѣроятность спасенія предоставлялась этимъ народностямъ въ томъ случаѣ, еслибы онѣ, покинувъ свои ереси и заблужденія, «православія ради признали надъ собою власть московскаго царя. Русскіе же люди, чтобы не испестрить и своей вѣры иноземными ерееями, должны были избѣгать всякаго общенія съ чулсеземцами. Полное и абсолютное превоеходствоестественнопредполагало замыканіе въ собственной средѣ и отстраненіе отъ всѣхъ другихъ народностеи. Тѣмъ временемъ русское «правовѣріе» получило, дѣйствительно, особый видъ, отличавшій его отъ иныхъ православныхъ церквеі. Было вполнѣ естестзеннымъявленіемъ, что на нервыхъ порахъ существованія зриетіанства въ Россін изъ всѣхъ его сторонъ получили преобладаніе практическая нравственностьи обрядовая фориа, но, когда и съ теченіемъ времени не развилось болѣе серьезное образованіе, которое дало бы возможность и болыпей глубины и сознательности религіознаго мышленія, тогда форма окончательно долучила перевѣсъ надъ содерясаніемъ. Болѣе доступная грубому уму, она сосредоточивала на себѣ все его вниманіе, отвлекая его отъ иных^ болѣе серьезныхъ вопросовъ. Уже подъ 1476 годомъ можно прочесть въ 4-й новгородской лѣтописи такую -запись: «той же зимы нѣкоторые фвлософове начаша пѣти: «0 Господи помилуй», а друзѣи: «Господи помилуй>. Если это разногласіе., эти споры «философовъ» заносились въ лѣтопись, какъ важное событіе, то легко себѣ представить, какимъ уболсествоиъ отличалась русская религіозная мыель того вреііени. Между тѣмъ съ развитіемъ обрядности, не дававшей мѣета живому пониманію религіи, соединилоеь невѣжество, не позволявшее сохранить въ неизмѣнности далсе внѣшнюю ея форму. Начались споры о томъ, два или три раза пѣть аллидуія, двумя или тремя пальцами креститься и т. н., и въ подобныхъ преніяхъ не разъ «не могли доспѣть» отцы нарочно для ихъ разрѣшенія созванныхъ соборовъ. Съ той норы, однако, какъ русская земля была признана единственной обладательницей чистой вѣры, нашелся и критерій для разрѣшенія подобныхъ споровъ. Тамъ, гдѣ русскій обрядъ разногласилъ съ греческимъ, правидьнымъ признавался первый, и такимъ путемъ не мало искаженныхъобрядовъ и случаиныхъ ошибокъ переписчиковъ священныхъ книгь было введено въ практику русской церкви. Отсутствіе серьезной,
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4