V ( ПСОТОПОПЪ АВВАКУМЪ. цз ч. проетолюдину иекреннымъ таинствомъ причащаться», равно какъ совершать и другія таинства. Такое рѣшевіе было тѣмъ естественвѣе, что поповъ, получившихъ поставовлевіе послѣ Никона, Аввакумъ ве считалъ уже вравыми свящеввиками и такимъ образомъ количество послѣдвихъ оказывалось весьма огравиченвымъ. Тѣиъ не мевѣе учевіе его въ этомъ пувктѣ оставалось не вполвѣ выясвеввымъ и опредѣлевнымъ, нося нѣсколько двусмыслевныи характеръ и заключая въ себѣ какъ бы зародыши обоихъ главныхъ толковъ воздвѣйшаго времени, поповщины и безпопонщаны. Третьииъ общвмъ вопросомъ въ судьбѣ раскола, по которому првходилось Аввакуму, въ виду обращеввыхъ къ нему настоянііі, высказывать свой вриговоръ, были споры въ средѣ самихъ раскольвиковъ. Разъ возаикшее движевіе не застыло въ одвоі овредѣлеаноі формѣ, нопомѣрѣ своего расвространенія,принимая въ себя все вовые эдементы, сообразно ихъ свойствамъ видоизмѣняло нѣсколько и свой характеръ. Подъ общимъ знаиенемъ оппозиціи православной церкви объединялпсь различныя стреилевія, расколъ дробился на отдѣльвые толки, и члевы этихъ послѣдвихъ во взаимвыхъ отношеніяхъ проявляли туже рѣзаую нетерпимость, какою управлялись ихъ дѣиствія относительно яиковіанъ. Аввакумъ обыкновенно порицалъ такую вражду и старался сдерживать ея проявлевія. «Тѣдо наше —пиеалъ онъ по этому поводу—безъ души есть калъ, и пепелъ, и прахъ, a вы уже другъ друга гнушаетесь и хлѣба не ядитевмѣстѣ, глупцы, гордитеся другъ другомъ, а все одва земля и пепелъ». Носамые саоры являлись въ его глазахънеизбѣжвыми и даже полезными, такъкакъ они способствуіотъ выясненію истины. «А что противятся другъ другу, —пиеалъ овъ въ другой разъ—цускай такъ! Тако истива и правда болыпе сыскивается... Грызитеея гораздо! Я о семъ не зазираю. Токмо праведвѣ и чистою совѣстію разыскивайте истину». Такой взглядъ не простирался, одвако, у Аввакума на всю область богословскихъ споровъ^ а ииѣдъ свои опррдѣленныя и довольно узкія гравицы. Каждый разъ, когда саорящія стороны касались вопроса, находившаго, по мвѣвію протопопа^ свое рѣшевіе въ старивѣ, онъ требовалъ безусловнаго признанія послѣдвей. Сообразво съ этимъ онъ съ рѣшительнымъ оеужденіеыъ относился ко всѣмъ учевіямъ, которыя возвикали, по его мнѣнію, изъ иноземнойвѣры; такъ, онъ рѣзко порицалъ ве признававшихъ иковы, какъ подражателеи лютеранъ и кальК. А. Мякотипъ. 8
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4