110 ЖИЗНЬ ЗАМІіЧАТЕЛЬНЫХЪ ЛІОДЕЙ. сношеній съ никоніанами, но и всякихъ преніи о вѣрѣ, хотя бы даже такія пренія не носилипрямо враждебнагохарактера. «Бѣги отъ еретика п не говори ему ничегоо правовѣріи, —предписывалъ на этотъ случаи Аввакумъ—токмо плюй на него. Аще онъ когда и мягко съ тобою говоритъ, отклоняйся его, понеже ловитъ тебя; даже наведетъ бѣду душевную и тѣлесную». Идеаломъ являлось такимъ образомъ полвое отчужденіе отъ никоніанъ, причеиъ оно должно было бы распространяться какъ на церковную, такъ и на частную жизнь. Этотъ общій принципъ въ житейской практикѣ встрѣчался, однако, съ такимъ случаемъ, къ которому онъ не могъ быть примѣневъ безъ предварительныхъ оговорокъ и дополненій. Раскольники даже тогда, если бы они захотѣли всецѣло оеуществить такое отчужденіе, не могли совершенно избѣжать столкновеній съ никоніанами, не иогли отгородиться отъ нихъ такъ же прочно, какъ отгораживалась русская церковь въ ея цѣломъ отъ иноземнаговліянія, такъ какъ это зависѣло не только отъ ихъ воли. Православная іерархія, поддерживаемал силою свѣтской вл,асти, вмѣшивалась въ ихъ жизнь, требовала подчиненія себѣ, и такимъ образомъ возникалъ вопросъ, какъ быть съ этимъ вмѣшательствомъ, какого рода мѣры практиковать по отаошенію къ воинствующему православію. Наилучшій выходъ изъ этого положенія указывадъ Аввакумъ во мученичествѣ, на которое дѣятельно и возбуждалъ своихъ учениковъ, радуясь, что «русская земля оонятилась кровію мученическою>. «Само царствіе небесное валится въ ротъ, —писалъ онъ—а ты откладываешь, говоря: дѣти малы, жена молода, разориться не хочется!.. Ну, дѣти-тѣ переженишь и жену-ту утѣшишь; а затѣмъ что? не гробъ-ли? І та жё смерть, да не такова: понежене Христа ради, но общей всемірнои конецъ1 ;». Смерть за вѣру была концомъ, наиболѣе достоінымъ христіанина, по мнѣнію протопопа, даже и въ томъ случаѣ, когда эта смерть не наносилаеь непоср.едственно гонителями, а являлась результатомъ самоубіиства, если только къ послѣднеиу человѣкъ прибѣгалъ изъ боязни не уетоять передъ мученіями, «да цѣло и непорочно соблюдетъ правовѣріе». Получивъ первыя извѣстія о самосожжевіи раекольниковъ, Аввакумъ отнесся къ нему съ болыпимъ одобреніемъ, величая умершихъ «самовольными мучениками». Вѣчная имъ .память во зѣки вѣковъ!—прибавлялъ онъ.—Добро дѣло содѣяли—надобно такъ. Разсуждали ыы между собою и блажимъ кончвну ихъ». Но при всемъ своемъ ригоризмѣ Аввакумъ былъ все же слиш-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4