ПРОТОПОПЪ АВВАКУИЪ. 109 Кирилловой книги, черезъ 1000 лѣтъ послѣ Рождества Христа совершилоеь отступленіе римской церкви отъ православія, а черезъ 660 лѣтъ послѣ того слѣдовало ждать отступленія русской церкви и еще черезъ 6 лѣтъ полнаго ея паденія. Въ этомъ пунктѣ пророчества сбывались. Но тотъ же соборъ, который наложилъ это проклятіе, низвергъ Никона съ патріаршаго престола. Въ виду послѣдняго обстоятельства, не соглашавшагося съ припиеываемою Никону ролью, ыногіе изъ ревнителей старины видѣли въ Никонѣ не болѣе, какъ предтечу антихриста, царство котораго должно было еще наступить въ близкомъ будущемъ. Этого послѣдняго мнѣнія держался и Аввакумъ. Ожидая скорой кончины міра, объясняя дѣйетвія Никона и поелѣдовавшей за нимъ свѣтской власти «духоыъ антихриста» и порою не воздерживаясь даже отъ искушенія примѣнить къ нимъ пророчества о послѣднемъ, онъ тѣиъ не менѣе рѣшительно утверждалъ, что «не пришелъ еще онъ, послѣдній чертъ», хотя и «скоро уже будетъ». Такъ какъ такимъ путемъ кончина ыіра отодвигалась еще на нѣкоторое время, то въ ожиданіи ея вѣрнымъ предстояло опредѣлить возиожныя отношенія съ церковью, устроить свой внутренній бытъ прииѣнительно къ новымъ условіямъ, отторгшимъ его отъ общаго церковнаго тѣла, наконецъ, установить руководящіе принцниы жизни на будущее время. Въ эту сторону, подъ вліяніемъ постоянно поступавшихъ къ нему запросовъ, долженъ былъ направить свою проповѣдническую дѣятельность и Аввакумъ. Нервое мѣсто въ ряду подобныхъ вопросовъ, созданныхъобстоятельстваии, которыя сопровождалп образованіе раскола, какъ отдѣльной религіозной общины, дишенвой связи съ церковью, занялъ вопросъ объ отношеніи раскёльниковъ къ православнымъ или, употребляя терминологію партіи, къ «никоніанамъ». На этотъ вопросъ Аввакумъ давалъ вполнѣ точное и опредѣленное рѣшеніе, вытекавшее изъ самаго пониманія имъ «никоніанства». «Паче прежнихъ еретикъ никоніяня», говорилъ онъ и въ строгомъ согдасіи съ этимъ общимъ взглядоиъ устанавливадъ формы отношеніи къ нимъ. «Христіанину сущу,—по его словамъ,—подобаетъ удалятися ихъ; не токио жертвы, но и селенія ихъ поганы суть и древнихъ.еретиковъ поганѣе». «Не водись съ никоніяны, — писалъ онъ въ другоіг разъ—не водись съ еретиками; враги они Богу и мучители христіаномъ, кровососы, душегубцы». По его совѣтамъ, слѣдовало избѣгать не тодько мврныхъ и дружескихъ
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4