ПРОТОЮШЪ АВВАКУМЪ. 107 вилъ, совершалось ли оно къ области практической жизни или въ сферѣ теоретической нысли, неизбѣжно должно было. по воззрѣнію протопопа, повдечь за собою наказаніе, причемъ это послѣднеенеограничивалоеь собственнодуховныиимѣрамп, но распроетранялось на тѣлеенуюприроду преступника. Въ рукахъ священиика, какъ пастыря душъ, находилось не только духовное оружіе, но и палки, цѣпи и т. п., и тѣ же самыя ередетва должны были служить и свѣтской власти при защитѣ ею вѣры. Грубая сила являлась средствомъдля шщержанія церковной дисциплины, она же служила охраной и для самой вѣры. По» отношенію ко всякаго рода еретикамъ проповѣдывалась полная нетерпимостьи преслѣдованіе ихъ вмѣнялось въ обязанность и духовной іерархіи, и свѣтскоі власти. Такъ, въ посланіи къ Алексѣю Еопытовскому, одному изъ учениковъ своихъ, Аввакумъ совѣтовалъ ему побить палкой другого раскольника за неправильныя его мнѣнія и грозилъ проклясть послѣдняго, если онъ не исправится. Проклятіе—крапняя. мѣра со стороны лица духовнаго, но упорвыхъ еретиковъ должно передавать затѣмъ въ руки свѣтской власти, которая обязана казнить ихъ. Это общее положеніе Аввакумъ прішѣнялъ и къ никоніанамъ. «Воли мнѣ нѣтъ да силы,— жаловался онъ въ одномъ изъ своихъ пославій—нерерѣзалъ бы, что Илья пророкъ, студныхъ и мерзкихъ жеребцовъ веѣхъ, что собакъ>... При такой фанатической нетерпвмости, не оетанавливавшейся передъ требованіеаъ смертной казни за убѣждевія, идеальнымъ носителемъ государетвенной власти въ глазахъ проповѣдника являлся не кто иной, какъ самъ царь Грозвый. Говоря о Никоаѣ, Аввакумъ замѣчалъ: «какъ бы доброй царь, повѣсилъ бы ево ва высокое древо... Миленькой царь Иванъ Васильевичъ скоро бы указъ сдѣлалъ такой собакѣ»... Эту идеальную въ его глазахъ фигуру прошлаго Аввакумъ мечталъ увидѣть и въ настоящемъ. «Вѣдаю разумъ твой,—обращался онъ къ Алексѣю Михайловпчу въ своихъ «'Голкованіяхъ на псалыы» —умѣешь многпып языіш говорпть: да што въ томъ прпбыли? Съ спмъ вѣкомъ останотсяздѣсь, а о грядущемъ нпчпмже пользуется. Воздохнп-тко по старому, какъ прп Стефанѣ бывало, добренько п рцы по русскоыу языку: Господп, ішмилуіі мп грѣпшаго? А кпріелеіісонъ-отъ оставь: такъ ельняне говорятъ; плюнь на нихъ! Ты, вЬдь, Мпхаііловпчъ, русакъ, а не грекъі Говорп своішъ прііроднымъ языкомъ; не уніічпжаіі его и въ церквп, и въ дому, и въ пословицахъ. Какъ насъ Хрнстосъ научплъ, такъ подобаетъ говорить. Любнтъ насъ Богъ не леныпегрековъ; предалъ
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4