104 ЖИЗНЬ ЗАМЪЧАТЕЛЬНЫХЪ ЛЮДЕЙ. ская наука, не имѣвшая своихъ корней въ религіи, признавалась исключительно наслѣдіемъ языческихъ времевъ и предаваласьпроклятію. Язычники «достигоша съ сатавоюразумомъ своииъ небесныхъ твердеи и звѣздное теченіе доразумѣвше», а христіане «достигаютъ не мудрости внѣшнія поразумѣвати и луннаго теченія, но на самое небо восходятъ смирѳніемъ». «Ииконіяня такъ-то христіянъ губятъ, —прибавлялъ проповѣдникъ—научаютъ роекошному житію и острологъ прочитать, богоотступное дѣло— бѣги небесныя читать». Въ еущности же всякая впобіце наука должна быть чужда истинномухристіаниву. «Не ищите риторики и философіи, ни красворѣчія, —поучалъ протопонъ—но, здравымъ истиннымъ глаголамъ послѣдующе, поживите. Понеже риторъ и философъ не можетъ быти христіянинъ, —Григорій Нискій пишетъ». «Азъ еемь— писалъ въ соотвѣтствіи съ этимъ Аввакумъ о своеи собственной учительскоі дѣятельности—ни риторъ, ни философъ, дидаскалства и логофетства не искусенъ, простецъчеловѣкъ и зѣло исполненъ невѣдѣвія. Сказать-ли, кому я подобенъ? Подобенъ я нищему человѣку, ходящу по улицамъ града и по окошкамъ милостыню просящу. День той скончавъ и нрепитавъ домашнихъ своихъ, на утро паки поволокся. Тако и азъ, по вся дни волочась, сбираю и вамъ, питомникамъцерковнымъ, предлагаю: пускай ядше веселимся и живи будемъ. У богатова человѣка Христа изъ евангелія ломоть хлѣба выпрошу, у Павла апостола, у богатова гостя, изъ посланій его хлѣба крому выпрошу, у Златоуста, у торговаго человѣка, кусокъ словесъ его получу, у Давида царя и у Исаи пророка, у посадскихълюдей, по четвертинѣ хлѣба выпросилъ; пабравъ кошелъ, да и вамъ даю, жителямъ въ доиу Бога моего. Ну, ѣшьте на здоровье, питайтеся, не мрите съ голода, я опять побреду сбирать по окошкамъ. Аще мнѣ надаютъ, добры до меня люди-те, поиогаютъ моей нищетѣ, —a я паки вамъ бѣдненькимъ подѣлюсь, сколько Богъ даетъя. Только одна мудрость и цѣнна для христіанина—религіозная, но и здѣсь дѣло не въ изслѣдованіи, а въ усвоеніи и сохраненіи неизиѣнною готовой истины. Такое міровоззрѣніе, отдѣльныя части котораго были тѣсно связаны между собою и которое слагалоеь изъ проникновенія веѣхъ жизненныхъ отношеній религіею, понииаемой притомъ преимущественно съ внѣшней ея стороны, и изъ отожествленія религіи съ данною національностью, не допускало никакого воздѣйствія на жизнь народа извнѣ. Всякое признаніе преимущества въ
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4