_____ ІІРОТОПОПЪ ЛВВАКУМЪ. 103 правую вѣру и потому всѣ отличія отъ практики православной церкви, установившіяся на Руси, пріобрѣтали характерънризнаковъ преимущественнаго правовѣрія. Это сохраненіе вѣры во всеи ея чистотѣ придавало Моеквѣ значеніе <третьяго Рима», главы православнаго міра, и понятно^ что при такомъ воззрѣніи, въ которомъ религіозная исключительноеть сливалась съ національньшъ самомнѣніемъ, мало оставалось мѣста для какихъ-либо исправленій русской церковнои жизни на основаніи практики другихъ православныхъ церквей. Такой результатъ еще усиливался самьшъ пониманіемъ правовѣрія. Въ послѣднемъ Аввакумъ усыатривалъ двѣ стороны: сохраненіе неизмѣнными всѣхъ догматовъ и обрядовъ церкви и соблюдевіе строгаго благочестія въ жизни. Но какъ первое сводилось у него почти веецѣло къ обрядовой cтopoнѣ^ къ наблюденію за тѣмъ, чтобы «гдѣ что положилп святые отцы, тамъ бы оно и пребывало неизмѣнно», такъ второе при его аскетическомъ настроеніи переходило въ полное почти отреченіе отъ міра, въ жизнь, отрѣшенну» отъ всякаго плотскаго наслажденія, отъ всякой не-церковнойрадости. <Дѣтей своихъ учите, Бога для, неослабностраху Божію ; играть не велите. Охъ, свѣты мои! Вся мимо идутъ, токмо душа вещь непремѣнна», наставлялъ онъ своихъ учениковъ и давалъ имъ рядъ подобныхъ совѣтовъ, какъ устроить жизнь по правиламъ благочестія. Согласно этвмъ совѣтамъ, вся жизнь въ ея цѣломъ, какъ церковная, такъ и общественвая и частная, должна была управляться предписаніями ррдигіи и стремитьсявсключительно къ удовлетворенію религіозныхъ интересовъ; рядомъ съ высшей религіозной истиной не оказывалось мѣста ни для какой другой, хотя бы даже и въ подчиненномъ по отношевію къ первой положеніи. Человѣческій разумъ не только всецѣло поглощался догмой въ области релвгіи, гдѣ ему предетояла лишь хранвть завѣщанное вѣками преданіе, но и не имѣлъ для себя вообще никакого воприща самостоятельной дѣятельности, такъ какъ все, не входившее въ церковную сферу, рѣшительно отвергалось. Всякая попытка проникнуть въ таинства природы являлась съ этой точки зрѣнія опаснымъ дерзновеніем^ безплоднымъ и даже вреднымъ умствованіемъ, близкимъ къ ереси. «Не всѣ судьбы Бога человѣку надобно вѣдать,—увѣщевэлъ вѣрныхъ Аввакумъ— полно и тово, что (Богъ) на земли надѣлалъ и далъ знать. И отъ того человѣкъ, что пузырь, раздувается; а какъ-бы небесная-то вѣдалъ, и онъ бы равенъ былъ діаволу». Поэтоиу свѣт-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4