102 ЖИЗНЬ ЗАігаЧАТЕЛЬНЫХЪ ЛЮДЕЙ. его пониманіи вдекло за собою ерееь. Но, слѣдя за примѣненіемъ имъ этого общаго положенія на практикѣ, нельзя избавитьея отъ тягостнаго и доеаднаго недоумѣнія при видѣ тѣхъ мелочей, на которыя исключительно направлена мысль проповѣдника, и тѣхъ иротиворѣчій, въ которыхъ безномощно и, повидииому, безъисходно запутывается она. Въ самоиъ дѣлѣ, отчего можно три раза подрядъ славословить Бога, а тотъ, кто произнесетъ славословіе въ четвертый разъ, будетъ проклятъ? отчего четвероконечный крестъ признается въ одномъ случаѣ и отвергается съ проклятіями въ другомъ? и, главное, отчего всѣмъ этимъ мелкииъ обрядовыиъ раздичіямъ придается такое громадное значеніе? Чтобы найти отвѣтъ на эти воаросы, необходимо ближе подойти къ основамъ міровоззрѣнія проповѣдника и прежде всего разсмотрѣть, что представляла изъ себя та старина, на которую онъ такъ часто ссылался и противъ измѣненій которой такъ ратовалъ. До нѣкоторой степени это опредѣляется уже общимъ отношеніемъ Аввакуиа къ измѣненіямъ въ дерковной сферѣ. Черезъ всѣ его обличенія реформъ Никона красною чертою проходило стремленіе связать эти рефориы съ латинствомъ, съ ученіемъ и практикой римской и польской церквей, съ «фряясскими» или «нѣиецкими» порядками; даже въ тѣхъ елучаяхъ, когда не находилось уже рѣшительно викакихъ данныхъ для установленія этой связи, онъ пытался создать ее путеиъ совершенно произвольныхъ предположеній, въ дальнѣйшемъ ходѣ мыслей принимаемыхъ за доказанныя истины. Такимъ образомъ всѣ совреиенныя ему измѣненія дерковной обрядности понимались имъ, какъ заимствованія отъ иностранцевъ, и обобщались подъ именемъримской, польской, или нѣмецкой вѣры. «Охъ, охъ, бѣдная Русь! — восклицалъ онъ. —Чего-то тебѣ захотѣлось нѣмецкихъ поступковъ и обычаевъ?» To же самое отношеніе сквозило и въ эпитетахъ, какіе онъ придавалъ виновникамъ и сторонникамъдерковной реформы, въ названіи ихъ «другими нѣмдами русскими». Русское православіе противополагалось такимъ образомъ въ представленш Аввакума инойемной ереси. Согласно этому представленію, правая вѣра сохранилась только въ московской Руси, исчезвувъ во всѣхъ другихъ странахъ, не исключая Греціи и Малороссіи, гдѣ православіе уцѣлѣло только по имени, будучи на дѣлѣ давно искажено латинскою ересыо. Москва единственная изъ всѣхъ государствъ древняго и новаго міра уепѣла удержать у себя
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4