100 ЖИЗНЬ ЗАМѢЧАТЕЛЬНЫХЪ людвй. тельЕыиъ ея противникомъ. Въ представленіи Аввакума, однако, всѣ іізмѣненія русской церковной обрядвости неразрывно сплелись съ именемъ Никона. Попытку послѣдвяго исказить чпстоту русскаго православія Аввакумъ усматривалъ и въ совершеніи службы надъ пятью просфирами вмѣсто семи, которыя употреблялись раньше. М здѣсь овъ ваходилъ тотъ же самыи источвикъ реформы —риискую вѣр^, провикшую въ Москву благодаря Никову, и, ве имѣя возможвости доказать вепосредствеввую связь этого измѣвевія съ обычаяии католическои церкви, утверждалъ, по краивей мѣрѣ, что ово служитъ лишь вачаломъ, а затѣмъ служба будетъ соверіпаться и ва одной просфирѣ, и притомъ не кислой, а опрѣсвокѣ, къ чему будто бы и стремятся «nana съ Никономъ прѣсволюбцы». Измѣневія въ ивоческомъ быту въ видѣ замѣвы круглыхъ клобуковъ монаховъ плоскодонными и ношеніе широкихъ рясъ раввымъ образомъ являлись въ глазахъ Аввакума зваменіеиъ ереси, пришедшей въ православную церковь извнѣ. «Высть въ лѣта наша—писалъ овъ—въ русекоп земли Божіе попущеніе, a діяволе злохитріе, изникоша изъ бездны ивиси, варечевные мовахи, имѣюще на себѣ образъ любодѣйный, камилавки подклейки женскія и клобуки рогатыя. Получиша себѣ сію пагубу отъ костела римскаго». Разсказывая при атомъ извѣетный анекдотъ о жевщивѣ, сдѣдавшейся риискииъ папою, Аввакумъ имевво ей и приписывалъ введевіе такой формы клобуковъ. Если послѣдвіе представляли собою заимствованіе изъ католическои церкви, то широкія рясы были, по его словамъ, введены въ видахъ потворства тѣлесной похоти и въ этомъ смыслѣ также составляли отступлевіе отъ отеческихъ преданій. Иноку заповѣдано всегда- глядѣть въ землю, памятовать страсти Господни и истощать свою плоть, ввовь же введевная монашеская одежда представляла полную противоположность этимъ завѣтаиъ. По словамъ проповѣдника, современвые ему иноки «Богомъ предаввое скидали съ головъ и, волосы, расчесавъ, чтобы бабы любили ихъ, выетавя рожу вею, да препояшется по титкамъ, воздѣвши на себя широкій жупавъ». «Нагъ ты— обращался Аввакумъ къ одѣтому такимъ образомъ монаху— благодати сталъ и Христовыхъ страстей отвергся. На женскую подклейку платьишко наложилъ, да я-де еу инокъ, Христовымъ страетемъ сообщвикъ! Подобаетъ иетиввому иноку дѣлы Христу лодобитися, а не словесы глумными, и такъ творить, яколсе
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4