ПРОТОШШЪ АВВАКУМЪ. 9.9 шетъ на немъ образъ распятаго Христа и положитъ его на престолѣ вмѣето тричастнаго: таковый мерзокъ есть и непотребенъ въ церкви, подобаетъ его изринути. Почто на владычнемъ мѣстѣ садится? Рабъ онъ Храстову кресту или предотеча. Знай свое мѣсто, не восхищай Господскія чеети». Но и на этомъ условномъ лишь признаніи четвероконечнаго креста Аввакумъ въ концѣ концовъ не останавливался и, не задумываясь передъ рѣзкимъ противорѣчіемъ, въ томъ же самомъ сочиненіи своемъ обзывалъ эту форму креста то «римскимъ», то «польскимъ крыжемъ» и угрожалъ признающимъ его: «въ пеклъ пойдеши, въ огнь неугасимый». Подобнымъ же образомъ осуждалъ иротопопъи вновь введенную Никономъ трегубую аллилуію. «До Василія (Великаго)— писалъ онъ но этому ловоду —пояху въ церкви ангельскія рѣчи: аллилуія, аллилуія, аллилуія. Егда же быеть Василій и повелѣ пѣти двѣ ангельскія рѣчи, а третію человѣческую, сице: аллилуія, аллилуія. славатебѣ, Боже! У святыхъ согласно, у Діонисія иу Василія, —трижды воспѣвающе со ангелыславимъ Bora, а не четырежды, по римской бл...и. Мерзко Богу четверичное воспѣваніе сицевое; аллилуія, аллилуія, аллилуія, слава тебѣ, Боже! Да будетъ проклятъ сице поюще». «Велика въ аллилуіи хвала Богу, —прибавлялъ онъ —а отъ зломудрствующихъ досада велика,—по римски Святую Троицу въ четверицу гдаголютъ, Духу и, отъ Сына исхожденіе являютъ: зло и нроклято се мудрованіе Богоиъ и святыии». Не меньшее негодовавіе возбуждала въ Аввакумѣ установившаяся было въ Моеквѣ итадьянская манера икрнописанія, котораявъпротивоположность византійской школѣ вносила въ священныяизображенія долюреализма. < ПишутъЛпасовъ образъЕмануила, —гнѣвно иронизировалъ протопонъ — лице одутловато, уста червонная, власы кудрявыя, руки и ыышцы толстыя, перси надутыя, тако же и у ногъ бедры толстыя, и весь, яко нѣмчинъ, брюхатъи толстъ учиненъ, лишь сабли-тойпри бедрѣ не написаво». «А все то—повторялъ онъ при этомъ удобномъ случаѣ—Никонъ врагъумыслилъбудто живыя писать. А уетрояетъ все по фряжскому, сирѣчь по нѣмецкомуг. Слѣдуетъ замѣтить, впрочемъ, что на этотъ разъ врагъ патріарха былъ совершенно неправъ въ своихъ нападкахъ: Никонъ не только не былъ поклонникомъ этой реальной школы иконописанія, которая создалась въ Москвѣ задолго до него, но являлся, наоборотъ, дѣя7*
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4