98 ЖИЗНЬ ЗАМѢЧАТЕЛЬВЫХЪ людкй. Эта ересь, введенвая Нвкономъ и заключавшаяся въ перелѣнѣ вѣры ва новую, римскую, перешедшая изъ рпмскаго и польскаго гоеударетвъ, выразилаеь въ измѣненіяхъ церковныхъ обрядовъ и богослул^ебныхъ книгъ. Въ ряду первыхъ едва ли не наиболѣе важное мѣсто принадленіало, по ынѣнію Аввакума, установленію троеперетія. Старинный православвый обычай заключался, по увѣренію протопопа, въ двоеперетіи и варушеніе его, скрывая въ себѣ глубокій и пагубныи смыслъ, увлекаетъ людей въ вѣчнуіо гибель. <0твергли никоніяня —писалъ онъ по этому поводу—вѣчную правду церковную, не восхотѣди пятію персты, по предавію святыхъ отецъ, креститвся, но нѣкзко страннотремя персты запечатдѣшася въ сокровищи всегубителя,—глаголю, печатію запечатлѣвшася антихристовою, въ ней же тайна тайнамъ бѣ: змій, звѣрь и лжепророкъ. Всякъ, тремя персты знаменался, не можетъ разумѣти истины, омрачаетъ бо у таковаго духъ противный умъ и сердце его>. Въ другомъ случаѣ Авв^- кумъ далъ своей мысли еще болѣе распространенноеи опредѣленное объясненіе. «Всякъ бо, крестяся тремя персты, кланяется первому звѣрю папежу и второму pyccKOMVj творя ихъ волю, a ве Божію; или рещи: кланяется и жертвуетъдушею тайво антихристу и самому діяволу. Въ ней же бѣ, щепоти, тайна сокровенная: звѣрь и лжепророкъ, еирѣчь: зыій—діяволъ, а звѣрь— царь лукавый. а лжепророкъ—папежъ римскій и прочіи иодобни ииъ»- Въ такомъ освѣщеніи троеперстіе представлялось уже ве простымъ измѣненіемъ обряда. согласованнымъсъ практикой другихъ православныхъ церквей, а искаженіемъ сущности вѣры, служеніеиъ самому автихристу и папѣ римскому, слѣдовательво, неискупимымъ грѣхомъ. «Велія бо язва и неисцѣльна —утверждалъ протопопъ—отъ трехъ перстовъ бываетъ души: лучше бо человѣку не родитися, нежели тремя персты знаиенатися»; всякій, креетящійся тремя перстами, «будетъ мученъ огнемъ и жупеломъ». Однозвачущимъ съ измѣненіемъ крестнаго знаменія представлялось Аввакуму и измѣненіе формы креста въ изображеніи изъ восьмиконечнаго на четвероконечный. Соглашаясь съ тѣмъ; что и четвероконечный крестъ находится въ церкви «по преданію святыхъ отецъ». Аввакумъ рѣшалъ, однакоже, что онъ можетъ быть допускаемъ «только на ризахъ, и па стихаряхъ, и патрахиляхъ, и пеленахъ, идѣже положиша отцы». «А иже кто—продолжадъ онъ—его учинитъ на просфирахъ или напи-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4