b000001831

— 226 — мнѣнія, что киршшща пзобрѣтена св. Кирплломъ (Викторовъ, Гелъфер- дингъ и др.) 1 ), относятся съ недовѣріемъ къ свидѣтельству, заключен- ному въ краткомъ житіи св. Климента, и, въ опроверженіе его, приво- дятъ слѣдующія возраженія: 1) Помимо краткаго жптія св. Климента, существуетъ еще про- странное житіе этого дѣятеля, а между тѣмъ въ этомъ-то посдѣднеыъ житіи, несмотря на подробное пзложеніе его жизни, ни слова не гово- рится объ изобрѣтеніи имъ какого бы то ни было алфавита, нѣтъ даже на что-либо подобное никакого намека, 2) Въ сказаніи о ппсьменахъ славянскихъ иерноризца Храбра по- слѣдній говоритъ только объ одномъ славянскомъ алфавптѣ и объ одяомъ его изобрѣтателѣ, именно о св. Кириллѣ, и ничего о Климентѣ, несмотря на то, что послѣдній былъ его современникомъ. Сказаніе о писыиенахъ славянскихъ черноризца Храбра, какъ самое главное и существенное возраженіе противъ глаголи- ческаго ученія. Сказаніе Храбра засдуживаетъ того, чтобы на немъ остановиться нѣсколько подробнѣе, такъ какъ еще до настоящаго времени оно сду- житъ единственнымъ аргументомъ, при помощи котораго защитники ки- риллицы отстапваютъ свое ученіе объ изобрѣтеніи св. Кирилломъ кирил- лицы, а не глаголицы. Сказаніе это пріобрѣтаетъ тЬмъ большую важ- ность, что Храбръ свидѣтель древній, временъ Симеона, когда были еще живы люди, лично знавшіе Кирилла и Мѳѳодія, слѣдовательно, къ каж- дому его сообщенію слѣдуетъ относиться, какъ къ сообщенііо очевидца и современника ироисшедшихъ въ ту эпоху событій. А между тѣмъ, про- читывая дошедшія до насъ позднѣишіе списки Храброва сказанія 2 ), мы дѣйствительно встрѣчаемъ въ нпхъ нѣсколько сообщеній (напримѣръ, сообщеніе о количествѣ буквъ въ изобрѣтенной Кирилломъ азбукѣ, a также о порядкѣ и распредѣленіи ихъ на два разряда), которыя какъ будто удобнѣе объясняются въ смыслѣ кириллицы, чѣмъ въ смыслѣ гла- голицы. Въ виду этого интересно разсмотрѣть, какъ отнеслись и отно- сятся къ Храброву сказанію сторонники глаголицы. Прелсде всего пред- ставимъ здѣсь вкратцѣ самое сказаніе. J ) Академшкъ Ягичъ также не согласенъ съ ынѣніемъ Шафарика отиосительно изобрѣтенія кириллицы св. Климентомъ, тѣмъ не менѣе признаетъ на основаніп мно- госторонняго ивученія славянскжхъ памятниновъ первенство глаголицы предъ кирил- лицей и существованіе во времена дѣятельности славянскихъ пѳрвоучителей въ Мо- равіи пменно глаголицы, а нѳ кириллицы. 2 ) Древнѣйшіе изъ списковъ Храброва сказанія, дошедшихъ до насъ, относятся къ XV вѣку.