b000001831

— 213 — что глаголица дѣйствительно древнѣе кириллицът, онъ ссылается, между прочимъ, на самую форму глаголическихъ начертаній, которыя гораздо грубѣе я безыскусственнѣе начертаній кирилловскихъ, а слѣдоватѳльно, и гораздо древнѣе послѣднихъ. Въ такомъ состояніи находился вопросъ объ изобрѣтеніи славяя- скихъ азбукъ до начала XIX вѣка. До этого времени всѣ споры какъ въ нользу, такъ и противъ старшинства глаголицы были основаны исклю- чительно на догадкахъ и отвдеченныхъ заключеніяхъ. За недостаткомъ памятниковъ и историческихъ данныхъ, какъ защатники, такъ и про- тивники древности глаголицы предъ кириллицей въ пользу своихъ взгля- довъ не могли привести ни одяого скодько-нибудь прочнаго и положи- тельнаго факта. Въ расноряженіи ученыхъ была тогда дишь одна един- ственная гдаголическая руконись, древность которой быда установлена, — это такъ-называемое Ассеманіево или Ватиканское евангеліе, пріобрѣтен- ное нѣкіимъ Ассеманомъ въ Іерусалимѣ въ 1736 году, а теперь храня- щееся въ Ватиіѵанской библіотекѣ нодъ № 3. Вотъ этимъ, вѣроятно, и должно объяснить то обстоятельство, почему знаменитому «патріарху славянской философіи» — аббату Добровскому !), стоявшеыу во главѣ защит- никовъ кириллидьт, такъ легко было опровергнуть ученіе Добнера и его многочисленныхъ послѣдователей и такимъ образомъ снова утвердить въ наукѣ прежнее воззрѣніе о болыпей древности кириллицы предъ глаго- лицей. Исходя изъ того общеизвѣстнаго факта, что глаголица употре- бляется еще до настоящаго времени въ предѣлахъ Дадмаціи, что изъ датированныхъ глаголическихъ ' памятниковъ, извѣстныхъ въ его время, самый древній происходитъ изъ той же Дадмаціи и относится къ XIII в. (глагольскам псалтырь Николая Арбскаго, писанная въ 1222 году), что къ этому же времени относится и пѳрвое историческое свидѣтельство о глаголицѣ (въ буллѣ папы Иннокентія 1248 года), онъ высказадъ мнѣ- ніе, что глаголица изобрѣтена была въ Далыаціи въ началѣ XIII вѣка. Изобрѣтеніе этой азбуки съ ея замысдоватыми и причуддивыми формами Добровскій объясняетъ благочестивымъ обманомъ (fraus ріа), который былъ вызванъ гонѳніемъ, воздвигнутымъ западной церковью на славян- ское богослуженіе по кирилловскимъ книгамъ. Желая снасти нолюбив- піееся далматинцамъ славянское богослуженіе, говоритъ Добровскій, духо- венство Далмаціипридумало новыя письмена, непохожія на пресдѣдуемую кириллицу, и, переписавъ при помощи этихъ новыхъ письменъ кириллов- скія книги, между прочимъ и Ватиканское евангеліе, оно исцросило на употребленіе послѣднихъ дозволеніе римскаго престола. А для того, чтобы выдать эту измышленную азбуку за азбуку новую, ничего общаго нѳ имѣющую съ письмомъ Кирилда, и такимъ образомъ обезпечить еѳ отъ V) Добровскій, «Glagolitica», Praga, 1808.