все это должно являться предметом глубокого интереса и пристального внимания всякого истинного краеведа, желающега изучить местную жизнь и духовную культуру современной деревни. Здесь этим перечнем мы и б малой степени не исчерпали огромные задачи, лежащие перед местным работником-краеведом в области изучения духовной культуры; ясно, что этот перечень должен быть пополнен такими сложными задачами, как, напр., изучение народной религии, отношение населения в церкви в прошлом и теперь, степень развития сектантства и 'старообрядчества, рост атеизма, -значение и формы антирелигиозной пропаганды, роль в этом школы или других факторов, или, например, изучение такой важной области, как санктарпыё и гигиенические условия, степень распространения тех или других болезней в данной местности и их причины, наличие медицинской и ветеринарной помощи (больницы, врачи, фельдшера), степень развития так называемой «народной медицины» (знахари, лекарки, повитухи, колдуны) и многое Другое. В области изучений дуіховной культуры и быта перед краеведом лежит необ'япюе иоле работы. Никак нельзя думать, что эта работа но изучению хотя бы одной деревни очень короткая . Наоборот, опыт показал, что для правильного' и полного освещения жизни одной деревни нужен не ошрн, может быть, год работы. Все будет зависеть от степени добросовестности местного исследователя, от степени его ■зоркости и наблюдательности и от соблюдения тех трех основных принципов —полноты, точности и об'ективности в описании, о чем мы говорили в начале этой статьи. Определив в главных чертах задачи изучения в области материального и духовного быта-, мы считаем необходимым остановиться еще на одной обширной области этого изучения—именно на так наѳываемом народном устном творчестве, фольклоре, являющемся одной из важных сторон этнографического значения *). Не говоря сейчас ни о значении устной словесности, ни , о характере экспедиционной и стационарной работы (ясно, что начинающий краевед, естественно, будет вести работу скорее стационарным путем), как л детально об -отдельных видах фольклора, мы имеем в виду сейчас дать лишь главные руководящие указания и наметить примерный план собирательской фольклорной работы. *) Но т. ж, этому вопросу посвящена только что вышедшая в овет методическая книжка Борис и Юрий Соколовы («Поэзии деревни», руководство ж собиранию произведений устной словесности, М., изд. «Новая Мосшва», 1925 г.), то в настоящей краткой статье ны ограничиваемся лишь основными указаниями, отправляя штересующився фольклором краеведов для более детального руководства ж указанной сейчас книге. 91 Ж И' т ші ■ : .ШЗг
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4