форм быта, внедрение в деревню новых культурных достижений (тракторы, электрификация, усовершенствованные машины и пр.) —с одной стороны, и наряду с этим возврат к отживпшм уже формам материальной культуры (восстановление домотканины, самодельной окраски ткани, появление вновь лупины для освещения и пр.), который наблюдался в ходы экономической разрухи, промышленного кризиса и голода. При изучении этих явлений должна быть строго проведена историческая точка зрения, должны отмечаться годы (и даже месяцы) этих изменений материального быта, его понижения в первые годы революции и нового быстрого повышения в последпие годы восстановления народного хозяйства. Только при возможно точной датировке этих явлений может быть дана правильная картина материального быта изучаемой деревни в наш революционный период. Всякое суммарное определение без исторической перспективы может оказаться однобоким, а потому неверным. Наконец хотелось бы пожелать, чтобы краевед, занимающийся изучением материальной этнографии своей местности, не ограничивался одним словесным описанием или иллюстративным материалом, а наряду с этим прилагал усилия к собиранию самих предметов материальной культуры для передачи их в местный или центральный музей. На наших глазах в нашу бурную эпоху при быстрой смене и значительной ломке старого быта уходит из обихода много традиционных и типичных для данной местности бытовых предметов. Уходят в область предания сарафаны, светцы, старинные сохи и бороны и многое, многое другое. Новый быт внедряется в жизнь. Не для удер жал ги я старых, отживающих форм быта, а для научного изучения развития материальной культуры и для исторических культурных и этнографических неучений, нужно всячески стремиться сохранить образцы этих предметов, как научный документ, в музейном хранилище. С этим надо особенно снешить и без помощи местного работника-краеведа это невозможно исполнить. Местный работшк-эггнограф должен постараться с первых же своих шагов установить тесную связь и контакт с ближайшнм к нему краеведческим музеем или за неимением такого с одним из центральных. Нри этом нужно указать, что всякий передаваемый в музей экспонат только тогда будет иметь значение, если он будет сопровожден точными пояснениями, датой, названием, назначением предмета, обозначением места ивремени приобретения идругими пояснениями. (Ом. статью в настоящем сборнике С. П. Григарова). Обращаемся теперь к вопросам духовной культуры. Область эта чрезвычайно широка. Этнографа интересует весь бытовой уклад жизни местного населения как в его традиционных, «дедовских» формах, так и во всех тех изменениях 87
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4