49 АПОЛЛОНІЙ Т I А Н С К I Й. 50 Во 1-хъ, мы вндпмъ, какъ легко римская первобытиая теологія и религіозиые обряды уступили шѣсто греческимъ ыиѳамъ и обрядамъ. Это указываетъ па релпгіозпую терпимость, граничащую съ индиферентнзмомъ, и, что очень замѣчательно, эту терпимость раздѣляютъ съ пародомъ н жрецы. Нигдѣ не видно признаковъ сильной борьбы; религія охотно подчиняется пностранпому вліянію, и пародъ съ радостью принимаетъ новый болѣе яркій и чувственный культъ. Послѣ этого факта, совершившагося еще при царяхъ, наыъ не должно казаться страннымъ то радушіе, съ которымъ римляне (которыхъ умственный горизонтъ расширялся вмѣстѣ съ террпторіальными владѣніями) принимали иностранныхъ боговъ въ свой вѣчный городъ. Для объясненія этого радушія, должно еще припомнить, что римляне большую часть восточныхъ божествъ получили уже тогда, когда эти божества испытали на себѣ греческое вліяніе, частью тѣмъ, что они перенесенывъ малоазійскую пли европейскую Грецію, частью тѣмъ, что греческш элементъпроникъ въ Азію по слѣдамъ Александра Македонскаго и его преемнпковъ. Римляпе получили эти божества почти изъ рукъ грековъ, которыхъ они считали своими единовѣрцамп, сами же римляне были плохіе догматики и потому безъ критики и безъ недовѣрія брали къ себѣ то, что встрѣчали по дорогѣ. Вліяніе грековъ можно безсиорно считать первымъ доказательствомъ терпимости римляпъ и переходною порою, облегчившеюРилу принятіе другихъ божествъ. Во 2-хъ, замѣчательно въ римской іерархіи отсутствіе кастпческаго духа; поитифексы, авгуры, фламины, квпндецемвиры, феціалы избирались изъ иатриціевъ и плебеевъ, и калсдый избранный оставался вѣренъ своимъ личнымъ интересамъ, интересамъ своего рода и сословія. Члены римской іерархіи не пмѣли особой политики, сопряженной съ духовной должностью. Они не старались расширить предѣлы вліянія своего духовнаго званія; они, но ыѣрѣ честолюбія каждаго, заботились о личиомъ своемъ возвышепіп и считали занимаемую ими государственнуюили іерархическую должность только болѣе или менѣе удобной переходной ступенью. Кто скажетъ папр., что въ лпчностяхъ Ыетелла иумидійскаго или ІОлія Цезаря были замѣтны слѣды жреческой политики, а между тѣыъ и тотъ, и другой были ропілйсез шахіші? Должнорть главнаго понтифекса была пожизненная, стало-быть человѣкъ ыогъ, какъ то дѣлали наны, поставить себѣ задачею возможное возвышеніе своего сана, и между тѣмъ, что же мы впдимъ? Если понтификата достаетсязамѣчательной личности, онъ почти теряется въ числѣ другихъ ея должностей и сомп, потомъ децемвирами и наконецъ квгшдецемвирами. Въ важныхъ случаяхъ, эти духовные чиновники по порученію сената раскрывали сивиллипы книги, и по прочтеніи извѣстнаго мѣста, объявляли, что должно дѣлать, какими религіознымн церемоніями можно умилостивить божество. Во время Тиверія, они вмѣстѣ съ ионтифексамп и авгурамп давали народу великія игры. При Домпціанѣ самъ Тацитъ былъ квпндецемвнромъ п, упоминая объ этомъ, говорить, что дѣлаетъ это не изъ тщеславія; изъ этого молено заключить, что въ началѣ второго вѣкапмперіи этадоллсность была еще въ почетѣ; это мнѣніе еще болѣе подтверлсдается тѣмъ, что квпндецемвнромъ былъ при Неронѣ Тразеа Петъ, знаменитый сенаторъ и государственный человѣкъ. Четвертая коллегія,— феціалы (Міаіез) при царяхъ и въ первое время республики имѣли значительное вліяніе; они разбирали международный отношенія, вели во имя боговъ переговоры и, не получивши удовлетворенія отъ племени, оскорбпвшаго римляпъ, объявляли сенату— рорпіпт Іішіс іпзизіит еззе—и бросали копье чрезъ границу, послѣ чего и начиналась обыкновенно война. Въ эпоху войны съ Ппрромъ эпирскимъ они являются въ послѣдиій разъ международными судьями. При практическомъ паправлепіи римскаго ума, теократический прпнципъ не могъ удержаться, и феціалы потеряли политическое значѳніе. Въ эпоху Тиверія они упоминаются, но рѣже другихъ коллегій, и притомъ съ второстепеннымъ почетомъ, такъ что Тпверій, опираясь па прелшіе документы, отказалъ имъ въ предсѣдательствѣ на велпкихъ играхъ на ряду съ ионтифексамп, авгурами и квиндецемвирами. Кромѣ этихъ коллегій существовали еще лсрецы, которыхъ исключительною обязанностью было отправлять богослулсеніе и приносить жертвы. Во главѣ этихъ лсрецовъ стоить гех засгШснІнз, занявшій въ богослужебной іерархіи мѣсто царя послѣ изгнанія Тарквинія и имѣвшій чисто обрядную должность безъ всякаго вліянія. За нимъ слѣдуютъ фламины и весталки, слулштельницы Весты, богппи огня. Это были дѣвы, выбираемыя изъ патриційекпхъ семействъ, обязанный хранить дѣвство, поддерлсивать священный огонь на жертвенникѣ Весты и совершать много другихъ мелкихъ обрядовъ богослулсенія; въ весталки назначались обыкновенно дѣвочки 6—10 лѣтъ; 10 лѣтъ онѣ учились, десять лѣтъ отправляли служеніе и 10 лѣтъ учили другихъ. Всего быдо шесть весталокъ, и старшая изъ пихъ была непосредственно подчинена главному понтпфексу, который за нерадѣніе могъ ихъ подвергать тѣлесному наказанію, а за нарушеніе дѣвственности осуждать на голодную смерть въ подземномъ сводѣ подъ рогіа соіііпа. —Въ періодъ имперіп, правительство старалось всѣми силами поддерлшвать уваженіе къ весталкамъ. Когда, при Августѣ, вельмонси старались избавить своихъ дочерей отъ слулсепія, Августъ сказалъ, что онъ самъ предлолсилъ бы въ весталки одну изъ своихъ внучекъ, еслибъ позволяли ихъ лѣта. Онъ отвелъ весталкамъ мѣсто въ театрѣ отдѣльно отъ прочпхъ, противъ преторскаго трибунала, а Тиверій постановплъ, чтобы АидизЬа (императрица) , бывшая въ театрѣ, садилась мелсду весталками. Завѣщаніе Августа было внесено въ сенатъ весталками. Въ завѣщаніп Тиверія была статья въ пользу весталокъ, которымъ онъ оставилъ значительную денежную сумму Домиціанъ, желая возстановить уиадшую нравственность весталокъ, употребил -!» крутыя мѣры, свойственпыя его характеру. Когда уіг^о гаахіта, Корнелія, была уличена въ нарушеніи обѣта, онъ велѣлъ ее закопать живую въ землю, а соблазнителей ея засѣчь до-смерти розгами въ народпомъ собраніи. Послѣдующій ходъ событій доказалъ, насколько было возможно оживить внѣшними мѣрами поощренія и наказанія обветшавшій и умирающій принцинъ. Остается еще упомянуть изъ римской іерархіи Саліевъ и Арвальскихъ брать евь' (ігаігез Агѵаіез). Первые были лсрецы Марса, вторые составляли коллегію изъ 12 человѣкъ и занимались процессіями и лгертвоприношеніями. Оба разряда лсрецовъ существовали долго, но не имѣли никакого значенія. Вліяніе ихъ на массу народа было такъ же ничтожно, какъ и ихъ занятія.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4