43 СОЧИНЕНІЯ Д. Н. ПИСАРЕВА. 44 ніемъ; но зло, внесенное этими привычками въ народную жизнь, въѣлось слишкомъ глубоко, чтобы его могли искоренитьпоученія благонамѣренныхъ людей, въ родѣ М. Руфа пли Плутарха. Въ Рпмѣ супружескія отношенія стояли подъ защитоюрелигіп и считалисьсвятынею, особенно въ лучшія временареспублики. Римскіп бракъ можетъ быть разсматриваемъ съ гражданской и религіозной точки зрѣнія. Какъ контрактъмежду соединяющимися сторонами, бракъ въ Рпмѣ бывалъ двухъ родовъ, или сит тапи, или .зіпе тать. Въ первомъ случаѣ женщинасовершенно поступала иодъ власть мужа; онъ получалъ надъ нею отеческую опеку, могъ наказывать ее и казнить смертью, не отвѣчая за то передъзакономъ; собственность женщины поступала въ распоряженіе мужа, и онъ никому не отдавалъвъ ней отчета. Во второмъ случаѣ зкена оставалась подъ покровительством!, родителей и родственнпковъ, и сама владѣла своимъ имѣніемъ. Какъ религіозная церемонія, бракъ заключался при извѣстныхъ обрядахъ; женихъ н невѣста прпносили жертву и потомъ, спдя вмѣстѣ на бараньей кожѣ, съѣдали жертвенный пирогъ въ присутствіп великаго понтифекса, главнаго фламина и десяти гражданъ-свпдѣтелей. Другія формы брака {соётііо и ишз) были менѣе торжественны и вошли въ употребленіе тогда, какъ релнгіозное чувство остыло п отошло въ область прошедшаго. По словамъДіонисія Галпкарнасскаго, разводы были неизвѣстны въ Римѣ 520 лѣтъ, т. е. до 234 г. до Р. X. Въ этолъ фактѣ нѣтъ ничего неиравдонодобнаго.Когда патріархальность нравовъ доходила до того, что мужъ получалъ надъ женоюправо жизни и смерти, тогда очень естественно, что мужу не было падобнюсти искать развода, а жена не могла на это отважиться. Изъ этого отсутствія разводовъ нельзя вывести заключенія, чтобы римляне иервыхъ вѣковъ республики были отличными семьянинами, особенно если сопоставить съ этимъ фактомъ пзвѣстный законъ 12 таблицъ, но которому сынъ, три раза ироданный отцомъ въ рабство, эманципнровался изъ-подъ отеческой власти. Если законъ оговаривалъ подобный фактъ, стало быть онъ его нредвидѣлъ н счпталъ возможнымъ. Изъ отсутствія разводовъ можно заключить только, что слабая сторона, женщина, терпѣла безропотно и, въ случаѣ оскорбленія со стороны мужа, не смѣла обратиться къ защитѣ закона. Обшпрность власти римскаго раіег іатіііаз такъ пзвѣстна, что ея не стоитъоговаривать; по мѣрѣ того, какъ смягчались нравы, она стала ограничиваться контролемъ общественнаго мнѣнія п цензорской власти; разводысталпчаще н наконецъ при императорахъ обратились въ привычку. «Ни одна женщина, ппшетъ Сенека, не боится развода; многія знатныя дамы счптаюгь свои лѣта пе по числу консуловъ, а по числу своихъ мужей; онѣ выходятъ замужъ, чтобы развестись, и разводятся, чтобы вступить въ новое супружество». При ослабленіи сунружескнхъотношеній стало уменьшаться и самое число супружествъ. Августа, заботливый блюститель народной нравственности, счелъ нужнымъ обратить внпманіе па этотъ печальныйфактъ. Онъ пздалъ два закона Іех Піііа и Рорріа Рорраеа, по которымъ всѣ взрослые римляне были обязаны вступать въ бракъ и производить дѣтей. Холостяки и бездѣтные люди наказывалисьдовольно значительнымъ денежнымъ штрафомъ, а женатые, имѣвшіетроихъдѣтей, освобождались отъ пѣкоторыхъ повнпностей и пользовались нзвѣстпымп преимуществами. Какъ и слѣдовало ожидать, законъ этотъ не нринесъникакойпользы. Самъ Августъ нредоставлялъ иногда, въ вндѣ особой милости, неженатымъ людямъ «право троихъ дѣтей». Преемники его поступали еще пронзвольнѣѳ, такъ что законъ часто обходили п нарушали. Сверхъ того, удобства безбрачнагосостоянія были такъ велики по понятіямъ тогдашнихъ римлянъ, что денежный штрафъ не могъ составить значптельпаго протпвовѣса. Семейная жизнь падала, и разврата усиливался. Что было въ Греціи, то было и въ Римѣ. Тѣ жѳ гетеры, тѣ же кинеды, называвшіеся экзолетамп. Первые рпмскіе императоры до Нерона включительно отличались самыми порочными наклонностями. Это засвидѣтельствовано Тацитомъ и Светоніемъ. Жена Клавдія, Мессалина, до сихъ норъ употребляется какъ нарицательноеимя развратной женщины. Внучка Августа, ІОлія, довела себя до такого цинизма, что дѣдъ прпнужденъ былъ выслать ее изъ Рима. Неронъ, какъ извѣстно, публично женился на Сиорѣ. Тнверій доходилъ на Капреѣ до какого-то пзстунленія разврата. Юлін Цезарь находился въ непозволительныхъ отношеніяхъ съ впѳнпскпмъ царемъ Никомедомъ, такъ что солдаты при тріумфѣ Цезаря пѣли стихи слѣдующаго содержания: Ессе Саезаг пипс ѣгіитрЬаі. ^иі виЬе^іі ОаШат. УГісотесІеа поп ігіипірЬаі (іиі 8иЪе<;і1; Саезагет. Нужно ли вообще приводить факты въ пользу того мнѣиія, что разврата императорскаго Рима перешелъ всякія границы? Достаточно сослаться на Ваіігісоп Петронія. Тамъ каждая страница есть краснорѣчпвый и неопровержимый фактъ. Отмѣтпвъ этотъ разврата, какъ существующее явленіе, я перейду къ характеристиквиутренпяго, интеллектуальнагои нравственнагосостоянія языческаго общества, т. е. къ религіп и философіи.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4