41 Л П О Л Л О И I Н Т I А Н С К I й. 42 Императорызамѣчалп не разъ вредное вліяніе гладіаторсішхъ игръ, какъ средства подкупать иародъ, п Неронъпротпводѣнствовалъ этому своими указами. Бреднаго вліянія этпхъ зрѣлнщъ на характерънарода пе замѣчало ни правительство, ни писатели. Нѣкоторые философы, особенно Сенека,возмущаются требованіямп римскойпублики, желающей, чтобы гладіаторы умирали въ граціозно пластичныхъпозахъ, но противъ самаго учрежденія въ иервомъ вѣкѣ по Р. Хр. не слышно ни откуда энергическаго протеста. УІ. Перехожу къ семейнойжизни древняго грекорпмскаго міра. Въ греческойжизни не было мѣста для многоженства; женщину не запирали въ гаремы, ее не караулили евнухи, но о равноправности мужчины и женщины не думалъ ни народъ, ни мыслители. На жену смотрѣли какъ па неизбѣжное зло, необходимоедля сохраненія порядка въ домѣ и для произведенія дѣтей. Образованіедѣвушки ограничивалосьтѣмъ, что ееучили необходпмымъ домашнимъ работамъ; сверхъ того она должна была пѣть и плясать, чтобы принимать участіе въ иѣкоторыхъ религіозныхъ празднествахъ. Вся добродѣтель ея состояла въ хорошемъ хозяйствѣ и въ безпрекословномъповииовеніи мужу. Въ Аоинахъ женщина постоянно считалась несовершепнолѣтнею, и даже мать поступала подъ опеку сына, достигшаго законнаго возраста. Отецъ совершенно самовластно распоряжался личностьюдочери и выдавалъ ее замужъ за кого ему было угодно; по смерти отца его мѣсто заступалъ старшій братъ. По выходѣ замужъ, женщина жила во внутреннихъ покояхъ дома, рѣдко видѣла иостороннихъ и постоянно была окружена только своими рабынями. Для гражданинасупружество считалось нравственнойобязанностьюно отиошенію къ государству, нуждающемусявъ поддержапіп народоиаселенія; по аѳинскпмъзаконамъ, холостякъ немогъ быть ни ораторомъ, ни полководцем!., и несмотря на то число холостяковъ постоянно увеличивалось, потому что мужчпнѣ общественноемнѣпіе предоставляло полную свободу въ небрачныхъотношещяхъ съ женщиною. Цѣлое сословіе образованныхъ и прекрасныхъ гетеръготово было удовлетворять его желаніямъ, и общественноемнѣніе не могло осуждать этпхъ отношеніи, когда изображенія знаменитой гетеры Фрииы стояли въ храмахъ, какъ статуиАфродиты, п когда, государственныедѣятели, художники, поэты п мыслители сходились въ домѣ Аспазіи и другихъ подобныхъ женщинъ. Вракъ не сковывалъ свободу. мужчины; во-первыхъ, жена не имѣла никакихъ средствъ, чтобы обуздать легкомысліе мужа, и общественноемнѣніе нисколько неосуждало нарушителя супружеской вѣрности. Во-вторыхъ, мужъ при первомъ желаніи могъ развестись съ женою и тотчасъвступить въ новое супружество; только приданое бывшей женыдолжно было воротиться къ ея родственникамъ. На малочисленность браковъ, кромѣ отношеній къ гетерамъ и наложницамъ, имѣла еще значительное вліяніе бугроманія—пзвѣстный гнусный норокъ; протпвъ негонп одинъ греческій писатель до-христіанскаго періода не сказалъ серьезнаго слова обвпненія. Поэты, ораторы п философы часто говорятъ о любвп, н при этомъ вовсе ие думаютъ о жеищпнѣ; были иримѣры, что въ судѣ такъ же простоибезцеремонноупоминалосьо противоестественнойсвязи мужчинъ, какъ п объ отношеніяхъ любовника къ гетерѣ. Съ теченіемъ времени, когда цивилизація придумала для разврата различный удобства, были учреждены публичные дома, гдѣ жили и мужчины, и государство, аѳппское стало брать съ нихъ опредѣленную подать. Философы до такой степенплюбили предаваться этому гнусному пороку, что многіе отцы рѣшительно пе позволяли своимъ молодымъ сыиовьямъ посѣщать ихъ и входить съ нпми въ короткія отношенія. Парменидъ, Эвдоксъ, Ксенократъ, Аристотель, Полемонъ, Еранторъ, Архезилай и даже Зеноиъ принадлежали къ числу извѣстиыхъ любителей этого порока. Порокъ этотъ и огромное число образованныхъ гетеръ имѣли самоевредное вліяніе на судьбу женщинъ и дѣвушекъ благородныхъ семействъ. Мужъ не видѣлъ въ своей женѣ друга п даже пе любилъ ее чувственной любовью; ему нужно было имѣть дѣтей, п онъ смотрѣлъ на бракъ чисто какъ на средство исполнить одну изъ обязанностейгражданина; потребности ума, сердца и даже чувственностимогли быть удовлетворяемы виѣ дома, и потому женщина не нуждалась, по понятіямъ грековъ, въ разностороннемъ образованіи, которымъ пользовалась гетера. Два зла взаимно поддерживали другъ друга, т. е. необразованпость благородныхъ женщинъ привлекала ихъ мужей къ гетерамъ и кииедамъ, а привязанность мужей къ подобнымъ личностямъподдерживаланевѣжество п неразвитость женъ, почему опѣ были принуждены довольствоваться хозяйственными заботами и обществомъ своихъ рабынь. Развратъ и отвращеніе мужчинъ отъ супружества уменьшали народонаселеніе, и Полибій уже жалуется на недостатокъ рабочихъ рукъ и на произведенноеэтимъобстоятельствомъуменьшеніе плодородія почвы. Кромѣ малочислениостп браковъ, уменьшение народонаселенія на греческой иочвѣ содѣйствовалъ общепринятый"обычай вытравливать зародышъ и выкидывать новорожденныхъ дѣтей, которыхъ родители, но какимъ бы то ни было иричинамъ, не хотѣли воспитывать. Этотъ обычай оправдывался законами и даже одобрялся мыслителями, подобными Платону и Аристотелю. Философы, жившіе послѣ Р. Хр., относятся къ этому обычаю съ негодова-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4