1863. ЗАРОЖДЕШЕ КУЛЬТУРЫ. I. Исторія человѣчества представляетъ памъ безконечное разпообразіе лпцъ п событій, пдеп п стремленій, полптпческихъ системъ и нравственныхъ переворотовъ. Подъ этпыъ разнообразіеыъ форыъ кроются п медленно развиваются двѣ основныя потребности человѣка, двѣ такія потребности, безъ удовлетворенія которыхъ человѣкъ не ыогъ бы ни улучшать свое матеріальное п пителлектуальное иоложеніе, ни даже поддерживать бренное существованіе личности и породы. Первая изъ этихъ потребностейзаключается въ томъ, что человѣкъ долженъ предохранять свое тѣло отъразрушительныхъвліяній окружающей природы: ему надо приниматьпищу для того, чтобы вознаграждать неизбѣжную убыль своего организма; надо покрывать тѣло, чтобы сохранять въ немъ необходимое количество животной теплоты; надо оберегатьэто тѣло отъ слишкомъ быстрыхъ иеремѣнъ температуры и отъ вреднаго дѣйствія сырости, зноя и холода; словомъ, человѣку необходимо завоевать себѣ на землѣ квартиру, столъ, одежду и разный другія матеріалышя обезнеченія жизни. Но эта первая потребность можетъ быть удовлетворена только съ тѣмъ ненремѣннымъ условіемъ, чтобы такъ или иначе удовлетворялась другая потребность, также чрезвычайно важная, хотя и не такъ рѣзко бросающаяся въ глаза. Эта вторая потребность состоптъ въ томъ, что человѣкъ долженъ сближаться съ человѣкомъ, помогать ему въ его предпріятіяхъ и въ свою очередь находить въ немъ сстествснпагопомощника п союзника. Двѣ основныя потребностичеловѣка удовлетворялись въ различной степенивъ теченіе тѣхъ тысячелѣтій, о которыхъ сохранились лѣтописп или преданія; чѣмъ полнѣе удовлетворялись онѣ, тѣмъ удобнѣе жилось человѣку; чѣмъ сильнѣе, напротивъ того, увлекались люди посторонними цѣлями и искусственнымиинтересами, тѣмъ мрачнѣе и тягостнѣе становилась участь огромнаго трудящагося большинства. Лѣтоиисп и легенды наполненыразсказамио великихъ иодвигахъзавоевателей. На равнинахъ Египта возвышаются до сихъ поръ колоссальный ппрамиды. Въ иервомъ случаѣ мы видимъ, что густыя массы людей встрѣчаются съ другими густыми массами такихъ же людей, и что естественные союзники и помощники пстребляютъ другъ друга съ особеннымъ удовольствіемъ. Во второмъслучаѣ мывидимъ, что люди борются съ внѣшней природой и побѣждаютъ страшныя трудности п препятствія для того, чтобы обтесать и сложить кучу камней, которая не даетъпмъ ни нищи, ни одежды, нижилища. Въ томъ и въ другомъ случаѣ дѣятельиость людей очевидно идетъвъ разрѣзъ съ ихъосновными потребностями; но, несмотря на то, эти самый потребности, основанный на великихъ и незыблемыхъ законахъ природы, даютъ себя чувствовать тѣмъ самымълюдяыъ, которыедѣйствуютъ имъ наперекоръ. Во-первыхъ, идея завоевателя и пдея строителя пирамиды осуществляется не иначе, какъ прп содѣйствіи мпогихъ людей, соединяющпхъсвои уснлія для достиженія одной общей цѣли. Стало быть, потребность человѣка сближаться съ другимъ человѣкомъ остается въ полной силѣ. Во-вторыхъ, воины завоевателя и каменщики строителя, не пмѣя возможностидобывать себѣ пищу собственнымъ трудомъ, должны получать пищу, добытую другими людьми. Такимъ образомъ, другая потребность человѣка, потребность бороться съ окружающей природой п оспаривать у ней тѣ матеріалы, которые необходимыдля поддержанія жизни, остается точно такъ же въ полной сплѣ. Ни военный геній Александра Македонскаго, ни суровая воля егииетскаго фараона Хеопса не могутъ ни на одно мгновеніе пріостановнтьдѣйствіе велпкихъ законовъ природы. Цѣли того и другого, составляющія ихъ личную собствен-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4