71 С0ЧИНЕН1Я Д. И. ПИСАРЕВА. 72 заботится. Объ образованіи толкуютъ всѣ, кому только естьвремя и охотатолковать; составляютсяпроекты, измѣпяются программы,, увеличивается или уменьшается числоучебныхъчасовъ, передвигается иорядокъ занятій, чувствуется во всемъ ходѣ образованія какая-то общая нескладица,—но передѣлки производятся робко и нерѣшительно, и все въ одномъ и томъ же узкомъ кругу идей, составившемся Богъ знаетъкогда и охватившемъ насъБогъ знаетъзачѣмъ. Раздаются голоса, говоряшіе рѣшительно и ясно о томъ, чтослѣдуетъ формировать человѣка, а не моряка, нечиновника,не офицера. Всѣ слушаютъ-—и умиляются, и начинаютъдѣйствовать, а между тѣмъ въ результатѣ оказываются только неренменованія и передвиженія. Призракъ спеціальнаго образованія никакъ не рѣшается исчезнуть и до сихъпоръмѣшаетъ вашему обществу разглядѣть дѣйствительныйсмыслъи настоящую задачуобразованія. Бмѣсто того, чтобы съ корнемъ вырвать ошибочный принципъ, вмѣсто того, чтобы навсегдапрогнатьнелѣпыи призракъ, мывсехлопочемъ о томъ, чтобы заключить невозможную мировую сдѣлку между призракомъи дѣйствительностью, какъ будто возможны какія-нибудь сдѣлки между истиной и безмыслицей, между здравымъ смысломъи предразсудкомъ. Мы въ нашихъ учебныхъзаведеніяхъ служимъ богу и мамону; мы никогда не относимся къ образование просто и безкорыстно; всякое знаніе мы забираемъ въ голову, какъ источнвкъ будущихъ доходовъ; навсякую книгу мыготовысмотрѣть, какъ на руководство къ изученію повареннагоискусства, или какъ на рецептъдля соленія грибовъ и брусники;этикорыствыя цѣли, конечно, никогда не достигаются; каждаякухарказнаетъ, что никто еще не сдѣлался поваромъ по книжкѣ; каждая деревенская хозяйка скажетъ вамъ, что человѣкъ неопытный при самомъ подробномъ рецептѣ испортить грибы и бруснику. Но лукавые виды на грибы и бруснику не даютъ намъ покоя и не позволяютъ намъ дорыться до правильнаго взгляда на образованіе. Да и какъ дорыться, когда мы сваливаемъ въ одну кучу воспитавіе, образованіе и изученіе ремесла? Воспитаніемъ мы очень дорояіимъ, потому что нашему сердцу безконечпо отрадновидѣть въ дѣтяхъ и юношахъ благонравіе и кротость. Изученіемъ ремесламы тоже дорожимъ по своему, потомучто жалованье и казенвая квартира отыскиваютъсебѣ чувствительное мѣсто въ самомъ стоическомъсердцѣ. А что такое образованіе —этого мы не знаемъ. Тамъ, на границѣ между воспитаніемъ и изученіемъ ремесла, есть какая то неопредѣленная амальгама, какая то переходная тѣнь, которую мы и называемъобразованіемъ и къ которой мы, поправдѣсказать,чувствуемъглубочайшееравнодушіе. Но такъ какъ намъсовѣстно питатьтакія не-европейскія чувствакътакому великомудѣлу, какъ образованіе, то мы ради приличнагозамаскированія, и придумали назвать образованіемъ всю кучу нашихъ педагогическихъотправленій, т. е. и воспитаніе, и изученіе ремесла, и узенькую полоску неинтереснойдля насъ амальгамы. Тутъ дѣло не въ словахъ: можно, пожалуй, столъ назвать стулсдаъ, но зачѣмъ же садитьсянастолъ? Это и неудобно, и неприлично. Можнокакъугодно назвать наши педагогическія упражненія надъ дѣтьмии юношами, но зачѣмъ жесдавливатьобразованіе между воспитаніемъ и изученіемъ ремесла? Зачѣмъ отодвигать образованіе на самый задній планъ и выдвигать впередъ воспитаніе и спеціальность, которыя должны имѣть второстепенное значеніе? Воспитывать вообще слѣдуетъ какъможно менѣе, а выборъ спеціальностивсегда должепъ быть безусловно нредоставленъ самому молодому человѣку, получившемууже хорошее и полвое образованіе. Я говорю здѣсь о такой спеціальности, которая требуетъсильнойи постоянной умственной работы и которая даетъ всей послѣдующей жизни человѣка опредѣленное направленіе. Что же касаетсядо простого ручного ремесла^ то ему можно учить ребенка съ малолѣтства, потому что такое ремесло нисколько немѣшаетъобщеобразовательнымъзанятіямъ, не направляетъ ума въ ту или другую сторону и, не вредя никакимъдругимъ умственнымъили житейскимъ успѣхамъ, развиваетъ здоровье и всегда остается запаснымъкапиталомъ, на случай нужды или неудачи. III. Я сказалъ, что воспитывать слѣдуетъ вообще какъ можно менѣе. Эта мысль можетъ показаться парадоксальной, а между тѣмъ она чрезвычайно проста и совершенно неопровержима. Конечно, не я первый высказываю эту мысль, которая, какъ всѣ простыя и свѣтлыя мысли, не принадлежитъ никому въ частности и непремѣнно приходитъ въ голову каждому человѣку, задумывающемуся серьезно и добросовѣстно надъ отношепіями взрослыхъ къ подрастающему поколѣнію. Эта мысль находится въ тѣсной связи съ знаменитой идеей Бокля о томъ, что человѣчество подвигается впередъ при помощи знаніи и открытій, и что нравственныя истины не имѣютъ почти никакого вліянія на быстроту и уснѣшность историческаго развитія. Приложите эту мысль къ жизни отдѣльной личности, и вы увидите ясно, что ребенокъ нуждается въ знаніяхъ, а не въ нравоученіяхъ. А какъ только сообщаются какія-нибудь знанія, какимъ бы то ни было образомъ и по какому бы то ни было поводу, такъ уже начинается образованіе и самодѣятельное умственное развитіе будущаго человѣка. Чѣмъ раньше начинается это образованіе и развитіе, тѣмъ лучше. Боспитаніе же должно-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4