571 СОЧИНЕНІЯ Д. И. ПИСАРЕВА. 572 вѣдь Арнольда началась около 1140 года. На нѣсколько времени онъ принужденъбылъ удалиться изъРима въ Швейцарію, но въ 1145 году онъ опять вернулся въ Римъ съ толпой прозелитовъ, пріобрѣтенныхъ въ Швейцаріи, и наэтотъ разъ сталъдѣйствовать такъ уепѣпіно, чторимляне выгнали вонъ папуЕвгенія Ш, учредили по примѣру своихъ предковъ сенатъ и возстановиливсѣ формы древней республики. Пированіе это продолжалось до 1154 года; римляне ХП вѣка не были однако похожи на древнихъ республиканцевъ; они постоянно чувствовали свою слабость и постоянно искали себѣ покровительства у германскагоимператора Конрада Ш, къ которому они очень важно и величественнописали письма отъименисенатаи народа римскаго (Зепаіжз рориіиздие гошапиз). Любопытно замѣтить, что Конрадъ, которому по всей вѣроятностикрѣпко надоѣли претензіи духовенства, питалъ грѣховное сочувствіе къ еретическимъ мыслямъАрнольда, стоявшаготогдавоглавѣ римской республики. <Онъ соглашался,—говоритъ Шлоссеръ,—что духовные не должны были ни вести войнъ, ни возбуждать кровопролитій, и что ихъ призваніе ограничивается только проповѣдями и богослуженіемъ, хотя провести эту мысль въ Германіи ему было гораздо труднѣе, чѣмъ новому римскому сенатувъ Римѣ» (т. УІ, стр. 453). Однако изъ этого сочувствія Конрада ровно ничего не вышло. Конрадъ умеръвъ 1152 году; римляне призвали къ себѣ назадъ папу Адріана ІУ, а въ концѣ того же самаго года преемникъКонрада, Фридрихъ Барбаросса, вступая въ Римъ для коронованія, обѣщалъ папѣ уничтожить римскую республику, схватить Арнольда и выдать его клерикаламъ. Все это было исполнено, и папаприказалъ немедленно сжечь дерзкаго еретика. Такимъ образомъ погибали въ средневѣковой Европѣ всѣ люди, искренно преданные благу человѣчества и возлагавшіе свои надежды на стойкость и благоразуміе народныхъ массъ. Массы въ то время были изъ рукъ вонъ плохи. •Онѣ могли придтивъ неистовыйвосторгъ и двинуться цѣлыми ордами въ Азію, послушавшись жалобныхъ восклицаній какого-нибудь Петра Пустынникаили Бернара, но спокойно и твердо стоять за сознательно понятое право онѣ были рѣшительно неспособны. Впрочемъ, въ природѣ не пропадаетъ ни одна частица матеріи. А въ исторіи человѣчества ни одна мысль, ни одна попытка, ни одна неудача и ни одна ошибка не остаются безъ послѣдствій. Все это западаетъ въ умы людей, зрѣетъ и развивается въ нихъ незамѣтно и потомъ вдругъ воплощается въ новомъ переворотѣ или въ новой бытовой формѣ. ХГІ. Театромъпервой серьезной борьбы между пап- «твомъ и самостоятельнымъ человѣческимъ мышленіемъ сдѣлалась та самая земля, въ которой вліяніе магометанскойИспаніи породило поэзію трубадуровъ. Южная Франція въ ХП вѣкѣ была богатой, промышленнойи образованной страной. Болыпіе города ея пользовались самоуправленіемъ и вели обширную торговлю; въ каждомъ изъ такихъ городовъ, въ Монпелье, въ Арлѣ, въ Тулузѣ, въ Нарбоннѣ, въ Безье, находилисьвысшія училища, въ которыхъ превосходные еврейскіе ученые съ большимъ успѣхомъ преподавали медицину, несмотря на протесты и угрозы епископовъ и монаховъ. Рыцари и благородныя дамы занималисьстихоплетствомъ, оказывали покровительство странствующииъпѣвцамъ и вовсе не были расположены преслѣдовать фанатической ненавистью ученыхъ еврейскихъ врачей или смотрѣть на испанскихъ арабовъ, какъ на гнусное отродье сатаны. Достаточныегорожане умѣли читать и писатьи обнаруживалинаклонность къ умственнымъ занятіямъ. Многіе изъ нихъ читалиБиблію и углублялись въ серьезныя размышленія о несовершенствахъ церковной іерархіи и о противорѣчіи, существующемъмежду образомъ жизни духовныхъ лицъ и точнымъ смысломъ евангелическаго ученія. Агентыпапства ловили и сжигали тѣхъ людей, которые высказывали громко свои нескромный замѣчанія; но всѣхъ было невозможно перехватать и зажарить. Движеніе мысли распространилось, и число еретиковъ быстро увеличилось. Они поражали римскую іерархію и серьезными аргументами, и остроумными сатирами. Они увлекали за собой дворянство и даже часть духовенства. Они говорили, что святость священника заключается не въ его званіи, а въ нравственнойчистотѣ его жизни; что богатство духовенства есть' слѣдствіе и источникъ многихъзлоупотребленій; что епископы недолжны вмѣшиваться въ войны и участвовать въ кровопролитіяхъ. Они отрицали чистилище и продажу индульгенцій. Они требовали, чтобы священное писаніе было переведено нанародный языкъ, и чтобы на зтомъже языкѣ совершалось богослуженіе. Словомъ, реформа Лютера по своей идеѣ была уже готова въ XII столѣтіи. Но остальная Европа въ это время была непохожа на южную Францію, и папѣ Инеокентію Ш, вступившему на престолъ въ 1 198 году, безъ особеннаготруда удалось двинуть цѣлую орду рыцарей, монаховъ и разбойниковъ въ цвѣтущія земли провансальскихъвольнодумцевъ. Въ 1209 году начался знаменитый крестовый походъ нротивъ альбигойцевъ: такъ называли еретиковъ южной Франціи, по имени города Альби; крестоносцы сдѣлали свое дѣло, какъ слѣдуетъ: богатство, промышленность, поэзія, медицина, ересь—все потонуло въ крови. Римская іерархія перепахалавсю странузаново и посѣяла въ ней свое сѣмя такъ основательно, что въ настоящее время южная Франція можетъ смѣло похвастаться своимъ безукоризненнымъ
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4