499 сочиненія д. и. Писарева. 500 клоповъ; а стоило только одинъ разъ уличить миѳологію въ очевидной лжи, для того, чтобы критика тотчаеъначала свою работу; если нѣтъ на свѣтѣ циклоповъ, то, можетъ быть, нѣтъ и безгрѣшпыгь эѳіоповъ; вопросы пойдутъ за вопросами, и вѣковая привычка принимать все миѳологическое зданіе за одно неразрывное цѣлое приведетъ за собою тотъ результата, что все зданіе развалится, когда нѣкоторыя подробности окажутся ложными. Въ 670 году до Р. X. Египетъвъ первый разъ открылъ свои гавани для иностранцевъ; полудикіе, но даровитые и воспріимчивые греки увидѣли себя лицомъ къ лицу съ одной взъ самыхъ древнихъ цивилизацій земного шара. Все, чт5 они видѣли въ Египтѣ, возбуждало въ нихъ V изумленіе и шевелило ихъ мысль. Періодическія разлитія Нила, сложная система капаловъ для орошенія полей, астропомическія наблюденія жрецовъ, ихъ геометрическія познанія, необходимыя для размежеванія полейпослѣ наводненія, ихъ таинственныесимволыи гіероглифы, колоссальный произведенія египетскойархитектуры, пирамиды, лабиринта, сфинксы, обелиски—все это вмѣстѣ было гораздо болѣе поразительно, чѣмъ самыя затѣйливыя сказки греческой миѳологіи. Греки узнали, что у египтянъ есть свои собственныебог^ не имѣющіе ничего общаго съ греческими богами; а въ могуществѣ этихъ боговъ греки не моглисомнѣваться, потомучто видѣли собственными глазами древность, силу и процвѣтаніе того государства, которое находилось подъ покровительствомъ этихъ верховныхъ существъ. Греческій Олимпъ получилъ такимъ образомъ первый ударъ, отъ котораго онъ уже никогда не могъ оправиться. Въ 572 году до Р. X. ассирійскій царь Навуходоносоръ разрушилъ финикійскій городъ Тиръ, дерасавшій въ своихъ рукахъ всюторговлю Средиземнаго моря. Малоазійскіе греки и жители Архипелага, пользуясь этимъ событіемъ, быстро развернули свои морскія силы и овладѣли тѣми торговыми путями и сношеніями, которыя составляли безраздѣльную собственностьсильныхъ и богатыхъ тирійцевъ. Развитіе греческой торговли повело за собой два ряда послѣдствій. Во-первыхъ, явилось накопленіе и неравномѣрное распредѣленіе богатства; а во-вторыхъ, даже простые матросы, плавающіе по Средиземному морю и посѣщавшіе берега Сициліи, Итадіи, Сѣверной Африки, Жспаніи и Южной Франціи, перестали вѣрить въ существованіе сиренъ, циклоповъ и многихъ другихъ чудесъ гомеровской географіи. Но матросу, какъ рабочемучеловѣку, некогда было углубляться въ критику и обобщать результаты своихъ вседневныхъ опытовъ и наблюденіи. Этой умственной работой начали заниматься люди тѣхъ достаточныхъклассовъ, которые понемногуобразовались вслѣдствіе торговаго движенія въ приморскихъгородахъмалоазійской и европейской Греціи. Изъ этихъ дестаточныхъклассовъ сталивыдвигаться впередъ поэты, историки, философы. Какъ только индивидуальная мысль начала шевелиться, такъ она тотчаеъпочувствовала, что ей тѣсно и душновъ тѣхъ готовыхъ рамкахъ міросозерцанія, которыя были установлены народными преданіями для всѣхъ и навсегда. Поэты, невидимому, меньше всѣхъ остальныхъ умственныхъ работниковъ враждовали съ миоологіей, но и поэтамъ невозможно было ужиться съ нейвъ добромъсогласіи. Они брали миѳологическіе сюжеты для своихъ эпическихъ и драматическихъпроизведеній, но они перерабатывалиэти сюжеты совершенно по своему, и очень часто случалось, что сочувствіе поэта ложилось совсѣмъ не на ту сторону, на которой ему слѣдовало лежать по понятіямъ немыслящаго большинства. Эсхилъ написалъ, напримѣръ, трагедію «Скованный Прометей»ивозвеличилъвъ ней геніальнаго Титана,, который, желая облагодѣтельствовать людей, навлекъ на себя жестокое мщеніе завистливаго и несправедливаго громовержца Зевеса. Резумѣется, въ такой трагедіи Зевесъ, великій отецъ боговъ и людей, игралъ очень некрасивуюроль; Прометей высказывалъ ему очень сильными словамиочень горькія истины,а зрителипонималикакъ нельзя лучше, что за фигурой Прометея скрывается самъ Эсхилъ, подрывающій его дерзкими рѣчами вѣру въ величіе, а пожалуй даже и въ существованіе беземертныхъ олимпійцевъ. Историки старались разсказывать событія такъ, чтобывидна была естественнаясвязь между причинамии слѣдствіями;люди боролись между собою, люди побѣждали другъ друга; ихъ поступкамиуправлялипростыя человѣческія страсти; никакого вмѣшательства высшихъ силъ не замѣчалось, и писатель, а вслѣдъ за нимъ и его читателиприходили понемногукътому размышленію, что, можетъ быть, и всегда событія слагались такъ же прос^ что, можетъ быть, и священная Троя была разрушена безъ малѣйшаго содѣйствія Паллады-Аѳины и волоокой Геры. Еще необузданнѣе была дерзость философовъ. Эти съ перваго шага отодвинули прочь весь Олимпъ, и на мѣсто живыхъ и человѣкообразныхъ боговъ поставили неодушевленный стихіи и сдѣпыя силыприроды. Одни изъ этихъ философовъ пришли путемъсвоихъразмышленій къ единобожію; другіе—къ пантеизму, то есть 7 къ тому выводу, что Богъ и вселенная—одно и то же; третьи—къ совершенному отрицаниебожества. Всѣ они наговорилии написали улгасно много чепухипо физикѣ, по астрономіи и по психологіи; всѣ они, за исключеніеиъ Аристотеля, старались что-то отгадать, вмѣсто того чтобы смотрѣть и изучать міръ видимыхъ явленій; но всѣ они боролись противъ миѳологіи, всѣ они, собирая вокругъ себя школы усердныхъ слушателей и поклонниковъ, содѣйствовали разруше-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4