I. Чѣмъ рушодйлйсь иа Руей прй еойершеаій канонйзадій до шшрьгѣШХъ еоборовъ й кто соеершадъ ее? Разбираясь въ разнообразіи дошедшихъдо насъфактовъ древнейканонизаціи русскихъ святыхъ, нельзя не усмотрѣть нѣкотораго однообразія относительно основныхъ началъ и порядка совершенія ея. Это думаемъ мы объяснить главнымъ образомъ тѣмъ, что для русской церкви въ отношеніи канонизаціи немогла пройтибезслѣдно канонизація первыхъ русскихъ святыхъ, совершенная на русской землѣ и русскимъ митрополитомъ. Какъ событіе, свидѣтельствовавшее о первыхъ осязательныхъ успѣхахъ ■членовъ новоустроенной церкви въ дѣлѣ ихъ нравственнаго совершенствованія и угожденія Богу и о видимомъ благоволеніи Божіемъ къ новопросвѣщенному христіанствомъ русскому народу, она должна была, съ одной стороны, произвести сильное впечатлѣніе на своихъ современниковъ, надолго сохраниться въ памяти русскаго народа и даже такъ или иначе опредѣлить его взглядъ на этотъ предметъ, а съ другой—какъ совершенная въ первый разъ на Русипервостоятелемърусскойцеркви, ея высшимъіерархомъ, митрополитомъ всея Руси, она должна была оказать вліяніе и на совершеніе канонизаціи послѣдующаго времени, послужить въ этомъ отношеніи образцомъ и примѣромъ для всѣхъ іерарховъ русскихъ. Мы поэтому находимъ нужнымъ подробнѣе ознакомиться съ канонизаціею первыхъ русскихъ святыхъ. этимъ прототипомъ канонизаціи для послѣдующихъ временъ, чтобы видѣть основанія ея совершенія и затѣмъ сопоставить это съ совершеніемъ канонизаціи за все изслѣдуемое ■ нами время.—По сказаніямъ лѣтописей и житій, прославленіе или канонизація первыхъ русскихъ святыхъ Бориса и Глѣба представляется въ такомъ видѣ, Благочестивые князья—христіане Борисъ и Глѣбъ безвинно были убиты въ 1015 году своимъ братомъ Святополкомъ. Бориса похоронили въ Вышгородѣ, а тѣло Глѣба почему-то бросили съ безчестіемъ въ лѣсу, въ глухомъ мѣстѣ. Черезъ 5 лѣтъ однако стараніемъ Ярослава послѣднее было найдено цѣлымъ и невредимымъ и торжественно похо- ««РИ^ШЬца'
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4