— 20 -1прославленіе мѣстнаго святого безъ благословенія епископа,. a no иниціативѣ низшагодуховенства иливовсе не духовнаго лица, высшая духовная власть всеіда смотрѣла яеблагосклонно, считая его во всякомъ случаѣ незаконнымъ. Это сказалось и въ указанныхъ нами случаяхъ. Такъ, когда епископъ ростовскій Трифонъузналъ о самовольномъ церковномъ чествованіи блаж. князя Ѳеодора Чернаго и его чадъ, онъпослалъ умнаго и дѣловитаго протошша узнать, нѣтъ ли тамъ какой фальши, не «на прелыценіе личеловѣкомъ» это дѣлается '), и только увѣрившись въ чудесахъ и нетлѣніи мощей, Трифонъ совершилъ •смолебная» предъ ракою, канонизовалъ святыхъ. Рѣшительнѣе постулило духовенство гор. Устюга. Мѣстные іереи и діаконы, по словамъ житія, не захотѣли творить памяти святому, прогнали «нищаго человѣка» Іоанна, разорили и разметали его часовшо и унесли образъПрокопія 2). II. ¥>шъ зачийадась й еовершалаеь йа Руей еамай каноййзацій до макарьевскйхъ соборовъ? Если за все время до макарьевскихъ соборовъ въ русской церкви, какъ установлено нами, быдидо нѣкоторой степени устойчивыя, постоянныя основныя началаканонизаціи, и съ такою ж& устойчивостыо и постоянствомъ существовалъ тогда взглядъ и на право ея совершенія, то то и другое необходимо должно было въ такомъ же направленіи повліять и на самый порядокъ совершенія канонизаціи, породшь нѣкоторыя, хотя и немногія, однообразныя черты въ немъ; послѣднее дѣйствительно до нѣкоторой степени и наблюдается, не смотря на разнообразіе сохранившихся до васъ фактовъ. Это позволяетъ намъ въ извѣстяой степени воспроизвести въ основныхъ чертахъходъ и самый процессъ канонизаціи, какъ онъ совершался на Руси до макарьевскихъ соборовъ. Процессъ канонизаціи всегда зарождался на мѣстѣ подвиговъ святого, гдѣ была его могила, илигдѣ открывались егоі) Ключовскій Др.--р. ж. 42І. 2) Ключевскіё, цит. соч., етр. 381 -388.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4