— 11 — снова о томъ, что архіепископъ (Евфимій) однихъ чудесъ и житія подвижника не считалъдостаточнымъдля его канонизаціи. А что и въ послѣдующее затѣмъ (съ половиныXY в.) время ') нетлѣніе мощей угодника Божія не теряло своего значенія въ дѣлѣ его канонизаціи, объ этомъ ясно свидѣтельствуютъ канонизаціи евятыхъ: Ѳеодора Чѳрнаго и его чадъ въ 1467 г., Исаіи Ростовскаго въ 1474 году, Василія и Константина Ярославскихъ въ 1501 году и Іакова Боровицкаго въ 1544 году 2). Итакъ, добродѣтельная йшзнь угодниковъ Божіихъ и посмертныячудесаихъвъ связи сънетлѣніемъ ихъмощей,— вотъ тѣ основанія илиначала, которыми руководились въ русской церквипри совершеніи канонизаціи въ до-макарьевскія времена. Эти основанія, сознаемся, такъ тѣсно связаны и переплетаютсямежду собоюприканонизаціи, что трудно установить между ними опредѣленную послѣдовательность или градацію: иногда и, пожалуй, по преимуществу, добродѣтельная, самоотверженная жизнь подвижника, возбуждая въ окружающихъ удивленіе и благоговѣніе къ себѣ, заставляла послѣднихъ еще при жизни видѣть въ немъ сосудъ благодати Божіей или „чаемаго" святого, a no смерти, чаяніе это, какъ скоро на могилѣ его являлись чудеса, за которыми затѣмъ слѣдовало и открытіе мощей его, переходило въ увѣренность въ его святости; иногда, наоборотъ, случайное открытіе мощей и чудеса отъ нихъ вызывали въ памяти современниковъдобродѣтельную жизньновоявленнаго угодника и въ связи съ воспоминаніемъ о жизни порождало въ окружающихъ вѣру въ святоеть его 3). При этомъ нельзя представлять дѣло такъ, чтобы одна наличность всѣхъ этихъ основаній для канонизаціи вызывала самую канонизацію, непремѣнно сопровождалась ею Основанія эти могли существовать, но самой канонизаціи могло и не быть; наличность всѣхъ этихъ основаній вызывала только мѣстное (гдѣ жилъ 1) Во 2-й половинѣ XY-ro и въ началѣ XYI «вѣкв быю нѣсколько сіучаевъ канонизаціи евятыхъ до открытія ихъ ыощей; такъ каионизованы были, напр., Савва Вишерскій и Пафнуіій Боровскій (Си. Чет.-Мин. Макар., Окт. 1—3, стр. 36 и Ключевскаго, цит. соч, стр. 140). 2) Макар. Чет.—Мин. Сент. 14-—24, стр. 1259, Прав. Соб. 1858 г. 1 т. 446 и слѣд. стр., Преосвящ. Филарета, Русек. Св. 2 т., 31 —32, Хрнст. (Чт. 1889 г I, 280, 282. 3) См., напр., житіѳ препод. Ѳеодосія Печерсваго (Чт. въ об. ист. и древя. 1868 г., кн. III, отд. III) и изюж. выше житіе свв. Бориса я Глѣба. "ЧИ^й^Зч^Щ . /і^ущшшп. ж>тід
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4