— 12 — и подвизался святой и гдѣ были его мощи) чествованіе памяти его, какъ святого, но чествованіе это могло оставаться такимъ на болѣе или менѣе продолжительное время, не сопровождаясь церковнымъ прославленіемъ 1). Почему это такъ, уяснить причинуможно только отчасти. Канонизація святыхъ всегда совершалась высшею церковною властію, а потому прежде, чѣмъ говорить о ходѣ канонизаціи, о томъ, какъ мѣстное чествованіе угодника Божія переходило въ церковное прославленіе его, какъ святого,—необходимо уяснить вопросъ, кѣмъ собственно совершалась канонизація святыхъ на Руси, кому и въ какой мѣрѣ принадлежало право совершенія ея за разсматриваемое время. Вопросъ этотъ, въ виду скудости матеріала, сбивчивостии неонредѣленности свѣдѣній, которыя имѣются на этотъ счетъ въ лѣтописяхъ и житіяхъ, можно уяснить только подъ условіемъ строгаго разграниченія канонизаціи всецерковной(для церквейвсейРуси) и мѣстной (для церкви или церквей мѣстности, гдѣ почивалъ угодникъ Божій). Фактъ существованія той и другой за изслѣдуемое нами время не можетъ подлежать сомнѣнію: та и другая несомнѣнно существовала въ домонгольскій неріодъ и въ первой^ половинѣ XVI в. (на первомъ, напр., макаръевскомъ соборѣ 1547 г.) а); существовала та и другая, безъ сомнѣнія, и въ удѣльный неріодъ. Правда, въ это нослѣднее время, когда каждый удѣлъ жилъ обособленною политическоюи церковною жизнію и дорожилъ только своею мѣстною святынею 3), трудно нредположить, чтобы существовала канонизація все1) Такъ, св. Борисъ и Глѣбъ, напр., Сергій Радонежокій и др. канонизуются очень екоро по открытіи мощѳй ихъ, почти непосредственно; тогда какъ прѳп. Ѳеодосій Печерскій, св. Алексій, митр. Мосвовскій, чрезъ 10 ыишкоиъ лѣтъ, свят. Леонтій, en. Ростовскій -чрезъ 30, а св. Иеаія—чрезъ три столѣтія. 2) Сы. Я. Р. Ц. Е. Гоіубинсв. 2-я аолов. 335, 338 и Ключев. цит. еоч. 226 стр. и 227 примѣчанів. 3) Характерно въ этоиъ отношеніи выражаетея одно древнов житіе. „Каждая страна, читаемъ въ немъ, своихъ святыхъ блажила. Новгородъ славитъ архіепископовъ своихъ: Іоанна, Евфимія и Никиту... Псковъ блажитъ Всеводода и Аврааиія, Москва величаетъ Петра, Алексія и Іону, Ростовъ —Леонтія, Исаію... Вологда—Дмвтрія"... (См. у Знаиенскаго, въ Рувов. къ рус. цер. ист. 108—109). Этотъ мѣстный характеръ чествованік продолжалъ царить и въ половивѣ XYI вѣка. По заявленію Іоанна Грознаго, в тогда святые „славими быша" только, „вдѣже коегождо ихъ честніи ракп со святыми мощаив бяху" (Ключевск., цит. соч. Ібі), а потому нѣкоторыя „церкви 'Божіи (в тогда) вдовствоваіи паиятяии святыхъ", по выраженію одного житія (тамъ яе, 228), т. е. ва неимѣніеиъ своихъ иѣстныхъ святыхъ. не праздновали памятей святыхъ другихъ мѣстъ Роесів, штя£-:
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4