— 9 — знаѳмъ, митроп. Іоанна къ открытію мощей ихъи затѣмъ къ канонизаціи. Наоборотъ, великія заслуги св. Владиміра для русскаго народа и церкви и его истинно добродѣтельная жизнь въ христіанствѣ оказывались недостаточны для его канонизаціи, пока не было посмертныхъ чудесъ Поэтому-то благоразумные люди какъ въ XI, такъ и въ XII в., жалуясь на забвеніе со стороны русскаго народа заслугъ своего великаго Просвѣтителя (что не воздаютъ „почестъя(ему) противу онаго взданыо"), приглашаготъ современниковъ къ совмѣстнойдружноймолитвѣ за него, нтобыБогъ прославилъего чудотвореніями, которыя необходимыбылидля егоканонизаціи '). , И нужно сознаться, что за все изслѣдуемое намивремя | нѣтъ-факта канонизаціи, дошедшаго до насъ, который бы | свидѣтельствовалъ, что канонизація святого совершена была/ бѳзъ чудесъ по молитвамъ его. Святые, напримѣръ, Борисъ и* Глѣбъ, Петръ, Алексій, Сергій Радонежскій. Леонтій и Исаія ростовскіе канонизованы были только послѣ многихъ чудесв по ихъ нредстательствупредъ Богомъ. И въ послѣдующее время русская церковь никогда не канонизовала святыхъ безъ чудесъ на могилѣ ихъ. Такъ, посланныйвъ 1467 г. для освидѣтельствованія мощей св. Ѳеодора Чернаго и его чадъ нротопопъ прямо говоритъ игумену, что онъ явился между прочимъ „дозрѣти чудотворцевъ, како иси/ѣленія мною творятъ" 23. Точно также, когда въ 1539 г. у преп. Даніила Переяславскаго потребовали строгаго отчета, на какомъ основаніи онъ открылъ мощи кн. Андрея Смоленскаго, „его же никто же помняше", тотъ сослался главнымъ образомъ па исцѣленія, бывшія отъ мощей этого блаженнаго князя 3J. 1) Сравн. Е. Гоіубинскаго, Ист. Руеск. церкви 2-я пол. 341 стр. —Проф. Малышевскій (си. его- ст. „Памяти св. Владииіра", въ Тр. К. Д. А. 1882 г. 1 —45 стр. и далѣе) пытаѳтся доказать, что канонизація св. Вдадаміра совершена была кн. Алѳксандромъ Невскимъ и епнск. Новгород. Спиридономъ вскорѣ иомѣ Невской побѣды (въ. 1240 г.), которую они иогли пряписать иолитвамъ св. Владиміра. Но мы доводаиъ г. Малышевсваго можемъ противопоставить свндѣтѳльство Степ. Книги, составитель которой, очевидно, имѣлъ подъ рувами древнее сказаніе объ Аіександрѣ Невскомъ, потому что сообщаетъ, что тотъ одержалъ побѣду „на день св. Владииіра, крестившаго русскую зеилю, къ сему бо инѣяше велію вѣру, такожѳ и ко св. Борису и Гдѣбу и всегда память ихъ чѳстно творяше" (Ст. Кн. I, 360), и однакожѳ ничего не говоритъ о канонизаціи св, Владиміра, хотя, какъ видииъ, и были достаточныя побужденія къ тому. 2) См. Преосвящ. Макарія Ист. Р. Ц. IV, 252 и 355; Кдючевскаго, цит. соч. стр. 140, 10 и Прав. Собѳсѣдн. 1858 г. I, 446 и сдѣд. 3) Макар. Чет.-Мин. Сент. 14—24, стр. 1258 (изд. археол. общ.)—Ключев- .-йі^яярищ^^Э
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4