пщх на сходах, я поставил бы «середняков» и «молодых»; патряархальную группу с седовласымдеспотом—дедом во главе своих бесчисленныхпокорныхчадидомочадцев яразбилбынаодиночныепары самостоятельных существ; одним словом, я внес бы в общий.фон ту перемену«настроений»,котораянроизошлана моих глазах«в деревне». Так намечает Златовратскийпридать «фону картиныдругой колорит», не затрагивая «центральной группы». аз Вспомним еще раз хронологжю создания «Устоев» в 1878 г. В 1-й тастиустановка Златовратского к процессурасслоениякрестьянства далеконе ясна. В 1879 г. в «Деревенских буднях» изучается таэкономическая база, которая создает «центральную группу» в деревне, с кулаком во главе, с общим заклютением Златовратского, что он «вержт в сознание» народа. В 1880 г. —нродолжение «Устоев», 2-я часть, дающая все еще неясное представление о том, напью ж-е сторону склоняется автор. В 1881 г. «Очерки деревенских настроений» с наметкой общего нзменения колорита общего фона картины. А в 1882 г. —3-я и 4-я части «Устоев» дают тоже «несколько измененный колорит общего фона «центральной грунпы» деревни, где главным героем является кулак. Несколько измененныйколорит не затрагивает «центральной группы». Он вносит, однако, решающую поправку: превращаеткулака Петра в полезного деятеля деревни. Эти размышления Златовратского претвореныв дело в «Устоях». В них на всей центральнойгруппе деревни нной колорит. Как сделано это? Прежде всего мы указали, что главная фигура в «центральной группе» деревни, кулак Петр, показан автором сквозь призмуразличных слоев деревни: под углом зренжя батрака Ефима, середняков-крестьян, сентиментально настроеннои сельскои учительницы Лизы. Петр, оставаясь крестьянином-кулаком, сразу же теряет, однако, «колорит» «толстого кулака», «с багровым оплывшимлицом, грубого и грязного», который «зверски холодно и безучастно стукает шапіками засаленных счетов». Петр приобретает «колорит» деловитого, расчетлиіого, деревенского :буржуа, —прямо, настойчиво и уверенно идущего к намеченнойцели. «Патриархальная группа» действительно разбита на «одиночные пары», — прежде всего ато —защитники патриархальной общины Мин Афанасьевич и Ульяна Мосевна. В отличие от фигуры Петра общий «колорит», определяющий«настроения» этих нерсонажей,диаметрально противоположный: романтико-элегический.' Нет у них твердой уверенностжв незыблемости общннных начал. Нет веры ич в новизну. Петрнронизануверенностыов своихцеляхи задачах, «патриархальная группа» внутренне разлагается сомнениями. Это «незначительное» изменение колорита достигается автором нутем соответствующего подбора красок. Уверепность, деловитость, замкнутая подтянутость Петра отражалась во всей его наружности. «В комнату вошел молодец, в суконномкафтане, поверхкоторого надетбыл синийхалат-, в сапогахе тщательно уложенными складками на голенИщах. Из-за^ борта кафтана выглядывала тонкая серебряная цепочка от часов. МолоДой человек 72
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4