что в 1880 г. бнла напечатана —2-я часть «Устоев», в которой отношение Златовратского к фигуре Петра все еще оставалось далеко не ясным. Свои «Очерки крестьянского настроения» сам Златовратский непосредственно связывает с «Деревенскими буднями». В этих последннх он изучил «экономические условия народа». Изучение «привело к констатированию существования двух несоизмеримых величин в народной среде: эксплоататоров и эксплоатируемых, кулаков-мироедѳв и изнывающей в нужде массы». В «Очерках» ставится другая задача: изучить идеологтескую надстройку —«тонкие психические переживания» этого классово-диференцированного народа. 21 Златовратский говорит об обобщающей картине деревенскоі жизни. Она представляется в таком виде: «толстый, с багровым, оплывшим лицом, грубый, грязный, утробный кулак, зверски холодно и безучастн.о стуч^щийкостяшками засаленныхсчетов; рядом с ним, рукаоб-руку, —мундирный человек, бесконечно иускающий вверх струйки папиросного дыма и постоянньши кивками головы безапелляционно подтверждающий справедливость вьмислений своего соседа, и, наконец, перед ними обоими распростертая в прахе на полу, тихостонущая и всхлипывающая фигура мужичонки». Златовратский говорит, пто он ни на иоту не отрицает реальности этой картины, но находит, что у картинысовсем не достает фона. Он считает, однако, возможным предложить «кое-какие существенные - поправки в этом основном фоне и притом такие, которые не затрагивая пи в чеж центральной группы, тем не мепее придают ейособое освещение». Златовратский и набрасывает «проект» таких поправок, обнаруживая гдубокое художественпое чутье. Интересно, что Златовратский в «Очерках деревенских настроений» вспоминаѳт Колупаевых и Разуваевых. Это не случайно. Момент «укрепления» и «обоснования» Колупаевых и Разуваевых Златовратский связывает с моментом бесповоротного разрыва народной, жизни с традициями крепостното права и поворота в сторону «нового русла» жизни. .«Гадко и не поэтично» совершилось^ перерождение русской деревни. Ипо мнению Златовратского «единственным результатом освободительной реформы явилось создание Колупаева». Он внес в деревню «тот решающий фактор, который произвел в самом сердце русской деревни брожение». Инесомненным для Златовратского является то, что «Колупаев демократизировал» всю окружающую деревню атмосферу и обострил народное настроение в сердце самой общины. . Колупаевская революция вывела общину на арену переуклада. Долго спустя еще бушуют «обломки банд», нонарод ищет успокоения «на развалинах поверженного старого». Ж при 'такой умоустремленности «Еолупаевы потеряли теперь и теряют с каждым разом все больше и болыпе свой raison d'etre ихтановятся шайкой грабителей и разбойников». (Глава «Колупаевская революция».) 22 Немудрено, что Колупаев с иным «колоритом» под пером Златовратского превращается в «Устоях» в Петра. «Все второстепенные фигуры, составляющие фон картины вокруг центральной группы, так назьшаемую толпу, я одел бывместо конусообразных шляп-гречневиков в картузы, вместо длиннополых чуек — в «пенжаки», затем вместо длиннобородых старичков, первенствую71
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4