тип «мрачный, суровыі, даже жесткий», с чертами «крайнего индивидуализма». 1в 0 резкой прямотой описьшает" Златовратский картину классового ^ расслоения общпны. Она, по его словам, представдяет «поразительную картину невозможныхвозможностей, невероятныхпарадоксов, непри- >мирішых протнворечий и компромиссов». Возможно ли дальнейшее существование общины при таком брожении в ней? На этот вопрос «Деревенские будни» дают определенно отрицательный ответ: «в атмосфере двоедушня и двуличия, прогрессируюіцаяобщина,Еак воилощение народныхидеалов во всемих объеме — немыслима. Община, как двуликий Янус, —абсурд». 17 На чежсклонен остановиться сам автор в нарисованной им безжалостной картине ' распада общины. На этот вопрос жы определенного ответа не имеем. Златовратский заявляет, что он отказывается «защищать интересы современной нрогрессирующей общины „хозяйственных мужичков" с точки зрения тольпо рационального удобрения» (курсив Златовратского). На тезис: «еслине интересысельского хозяйства —община должна быть уничтожена», —он 'отвечает контр-тезисом: «если не интересы общинного идеала —должны быть изменены все существующие условия общинной жизни». Но тезис и антитезис формулируется условно: «если». A ' как же звучит безусловный «синтез» Златовратского? І8 Его нет. Носледний очерк «Деревенские будни» заканчивается указанием на то, что народ сознает существование всех противоречий, терзающих его. «Веруй в это сознание»,—заканчивает Златовратский свои очерки. -^ Златовратский нытается войти «в деревенские будни», как можно глубже. Иделает одно чрезвычайщ» характерное наблюдение. По его мнению нолная правда о крестьянской жизни будет сказана только тогда, когда в сфере искусства будет. сказано «новое слово». А это новое слово сможет сказать только художник, вполне идеологически срзвучный с той социальной средой, которую он изображает, т, к. ху- ■ дожники —«дети народа». «Только имвозможно будет, в полном объ-s. еме, осуществить идеал того искусства на социологической подкладке, если можно так выразиться, о котором мечтают современные философы»—такдонодлинно пишет народник Златовратский, обнаруживая тем самым определенное классовое самосознание. «Культурныи художнжк, —замечает он, ~знал только два приема этого воспроизведения: «смешливый и сёнтиментально-резонерскии». Какпод, тем, так и нод другим приемом довольно ясно отражается самкультурныи наблюдатель, с своимтемпераменто,м искладом мировоззрений. Идеологически блИже к крестьянству «молодая іикола беллетристов-народников», создавшаяся в конце 60-х годов». Но и она не подошла к окончательному решению вонроса:.политический задор нротив смешливо-- сентиментального изображения народа, и отрывочность и бессистемность их произведений не дают иэтой школе рассмотреть доподлжнныѳ «устои» народной жизни. lg 3. ЛИТЕРАТУРНАЯМАНЕРА «УСТОЕВ» Непосредственным иродолжением «Деревенских будней» были «Очерки деревенского настроения», напечатанные в 1881 г, ?0 Учтем, 70 - " •
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4